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1.
王菊芹 《河南机电高等专科学校学报》2009,17(1):66-69
就《诗经》的研究史而言,崔述《读风偶识》的问世,打破了传统的汉学、宋学、古文、今文并行的格局,以崭新的姿态出现在世人面前。他倡导的大胆质疑、大胆刨新的学术精神以及关于《诗经》的学术见解。对其后的整个学术界都有指导意义。崔述对《诗经》研究从经学向文学的复归做出了开拓性的贡献。 相似文献
2.
吴结评 《福建建筑高等专科学校学报》2010,(4):424-429
西方诗经学经历了传播、译介、研究3个阶段,在第三阶段,各种西方文学批评流派将其理论运用于《诗经》研究,取得了不少成果。加拿大学者多布森将语言学运用于《诗经》创作年代的考证,结论与我国传统诗经学关于其创作年代的考证基本一致。而美籍华裔王靖献运用套语理论对《诗经》进行数据分析,对多布森的《诗经》创作年代的＂连续阶段＂提出疑问,争论的焦点是4个连续阶段的过渡时间问题。 相似文献
3.
程建 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2015,(3)
欧阳修主张探求《诗》本义,但《诗本义》并非全是《诗》本义。《诗本义》的许多解说很精彩,但也有不少解说值得商榷。学者过多关注《诗本义》疑古惑传的开创性、人情解《诗》的独特性、求《诗》本义的合理性,而较少关注它解说《诗》本义的错误。《诗本义》错解《诗》本义,表现在三方面：一是《诗经》传注本不误,欧阳修反对其不当批驳;二是欧阳修以人情解《诗》,“人情”却并非总是合理;三是欧阳修过分探求圣人之志,妨碍了他对文本的正确解读。宋代林光朝称《诗本义》“于义未稳”,却被视作讲学者的一面之词,致使《诗本义》解《诗》本义之不足被忽视。 相似文献
4.
金前文 《湖北工业大学学报》2012,27(6):108-111
《诗经》"经"化在先汉完成,为汉代《诗经》学兴起作思想上的准备,构成汉代《诗经》学兴起的思想背景;《诗经》在秦汉之际广泛流传,为汉代《诗经》学兴起准备充分的社会文化条件,构成汉代《诗经》学兴起的社会文化背景。 相似文献
5.
于新 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008,(3):132-132
从《诗经》中所包含的爱国主义思想、忧国忧民的悲悯情怀、《诗经》中所体现出来的文艺思想和审美意识等几方面来论述《诗经》对后世文学的影响。 相似文献
6.
孟庆钰 《湖南工业职业技术学院学报》2011,11(3):78-79,82
思妇诗在《诗经.国风》和《古诗十九首》中有着十分重要的地位,两部作品中的思妇形象特点不同,从而思妇这一形象在两部作品中呈现出不同的审美内涵。《诗经.国风》中的思妇形象传达出质朴无华的美,《故事十九首》中的思妇形象绽放出流光溢彩的美。 相似文献
7.
张俊宾 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2007,(5):120-121,123
通过统计《四库全书(电子版)》文献出现的《诗经》所用重言词情况,分析《诗经》重言词在汉语发展中的历史继承和部分弱化现象.着重从同义、字形、语音三个方面分析了《诗经》重言词在后世运用中被弱化的原因. 相似文献
8.
党青青 《重庆工业高等专科学校学报》2013,(12):117-119
公宴诗作为一种诗歌的类别最先出现在《文选》中,公宴诗是指在帝王公卿所承办的宴会上所作的诗.按照诗人的创作意愿可分为两大类：第一类是即兴自由抒情型,第二类是应诏令命型.公宴诗对《诗经》宴飧诗的继承和发展主要表现在三个方面：形式上从四言到五言的过渡;内容上从宴会场面的描写到景物描写的加入;功用上从礼乐教化,歌功颂德到抒发个人情感的转变. 相似文献
9.
李智仁 《湖南工业职业技术学院学报》2007,7(1):91-94
本文根据郑振铎先生提出的关于“俗文学”的论述,从《诗经》国风的创作源头、创作素材及创作的艺术特色等方面论述《诗经》国风的俗文学特性。 相似文献
10.
以先秦文献中用《诗》较多的典籍——《左传》，结合其用《诗》情况，考察《诗经》中的《雅》，提出《雅》诗首先是政治诗，《雅》的编组以其政治内容为标准的观点；另外，《左传》中的逸诗无论在内容上，还是风格上都近于《雅》诗，更归属于《雅》诗一类。 相似文献
11.
《诗经》中的丝绸描写 总被引：1，自引：0，他引：1
纪向宏 《苏州大学学报(工科版)》2007,27(1):83-85
《诗经》中有许多关于丝绸的描写，通过这些描绘，使我们更加形象地了解到周代丝绸的知识。通过对“《诗经》手的丝绸生产过程”、“《诗经》中的丝绸种类”、“《诗经》中的丝绸颜色”、“《诗经》中的丝绸用途”四个方面进行具体论述，使人们对当时丝绸的生产状况、色彩、种类、用途等有一个全面的认识，从而为了解古代丝绸的历史与文化提供宝贵资料。 相似文献
12.
刘波 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(14):118-121
从乾嘉学派大胆的质疑、小心的求证的观念出发，以求实的态度，推理考证，认为文学自觉的年代应追溯到《诗经》成书的年代，也就是说《诗经》本身就体现出自觉性的若干特点。 相似文献
13.
熊飞宇 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(14):131-134
梅际郇,清末民初著名诗人、教育家。其居所先后有"念石斋"、"沃有知阁"和"小梅盦"。诗集《念石斋诗》,1936年铅印,五卷二册,附录《念石斋古乐府》《念石斋诗余》,杨庶堪序。代表作有《吴游杂述》《杂忆》《华月篇》《身世八首》和《古诗十九首》。学术、诗词之外,他兼擅书法、对联。 相似文献
14.
《河南机电高等专科学校学报》2017,(2)
立足于生态翻译学理论,从《诗经》英译本中的几个典型例子入手,以动植物的科学描述做基础,添加解释脚注;依存源语的生态背景与文本土壤,选择源语"依归感"最强的译词;强化译名的名物考据,提高"整合适应度"。寻求《诗经》中动植物英译的最佳翻译,以达到翻译生态的和合之境。 相似文献
15.
熊飞宇 《重庆工业高等专科学校学报》2012,(14):131-134
梅际郇,清末民初著名诗人、教育家。其居所先后有＂念石斋＂、＂沃有知阁＂和＂小梅盦＂。诗集《念石斋诗》,1936年铅印,五卷二册,附录《念石斋古乐府》《念石斋诗余》,杨庶堪序。代表作有《吴游杂述》《杂忆》《华月篇》《身世八首》和《古诗十九首》。学术、诗词之外,他兼擅书法、对联。 相似文献
16.
刘立志 《盐城工业专科学校学报》2002,15(1):1-4,8
孟子是孔子之后儒家传经的一大功臣，他的诗深思相对汉代诗学有深远影响，孟子的某些观点为汉儒所继承或发挥，四家诗皆与其有一定的渊源关系，而孟子的诗论则初步限定了汉代《诗经》学体系的框架，奠定了汉儒说《诗》的规范，至此，“仁义”理念成为诗学的焦点与亮点。 相似文献
17.
《诗经》中鸟类比兴的大量存在,使得飞鸟成为其重要意象,并穿越了先秦至明清的整个古代诗歌发展史。陕北民歌作为比兴艺术的载体,其鸟类比兴的使用,与《诗经·国风》中的古老篇章形成了遥远的呼应。 相似文献
18.
李知默 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(8):142-144
《诗经·国风·召南·羔羊》在《后汉书》及《汉碑集释》中的7次运用,几乎都是应用在统治利益阶层对官员的评价中。毛诗及齐鲁韩三家诗对《羔羊》一诗的解释,同中有异。对《羔羊》诗的应用与阐释都与东汉的循吏传统有着密切的关系,这是《诗经》功用的体现,属于《诗经》的历史应用经验。 相似文献
19.
20.
朱永瑜 《四川烹饪高等专科学校学报》2006,(2):29-31
鲤鱼，《诗经&;#183;陈风&;#183;衡门》中有“岂其食鱼，必有之鲤”；《诗经&;#183;小雅&;#183;六月》中也有“饮御诸友，焦鳖脍鲤”之说。可见人们对鲤鱼喜爱、了解和食用之久远。 相似文献