赖特与现代建筑运动关系另议

一直以来学界对于赖特在现代建筑运动中的地位存在两种不同认识。主流观点认同赖特属于现代建筑派。由于赖特一生建筑创作数量巨大、风格多变,职业生涯漫长,建筑理论独树一帜,的确很难与之以确切定位。本文通过分析国内外关于赖特的诸多文献资料,在背景、建筑创作手法、城市规划及思想理论等几方面比较了赖特与欧洲现代建筑先驱的区别,对赖特与现代建筑运动的关系提出了与主流观点不同的见解即赖特不属于现代建筑派。此观点意不在于将赖特逐出现代建筑运动,而是着意指出赖特成功的深层原因,希望给现代的建筑创作和建筑师提供一点启示。     

矛盾与分裂——关于建筑师阿道夫·路斯及其思想的解读

建筑师阿道夫.路斯（Aldof Loos）无疑是二十世纪最伟大同时也最具争论的建筑师之一。自二十世纪以来,不乏建筑理论家（如塔夫里、佩夫斯纳、弗兰姆普顿等）对路斯及其建筑思想的进行研究与解读。而他不仅仅只是提出了＂饰面理论＂与＂体积规划＂等建筑理论,也给我们留下了谜一般的背影。对于这样一位独特的建筑师,人们对他的态度总是矛盾的。Alan Colquhoun在其著作《现代建筑》（Modern Architecture）中用＂特立独行＂（＂maverick＂）1这个词汇来描述这位充满迷幻色彩的现代建筑史上＂非先锋＂的先锋2。本文,作者用关键字矛盾与分裂表述自己对于路斯及其现代性的理解。     

现代建筑的三个阶段与三部名著

现代建筑的三个阶段与三部名著罗汉军不少现代建筑的历史与理论研究，低估赖特（ＷｒｉｇｈｔＦＬ）的现代建筑首创意义，否定后现代主义等非现代主义建筑理论对现代建筑多元发展的贡献，甚至把现代主义对现代建筑的解释当作不容更改的现代建筑宪章。因此，不能正确评价现...     

有“形”与无“形”

对形的理解，可以说是西方人的传统，从古希腊神庙、罗马大教堂，一直到工业革命，现代主义建筑形成之前，西方建筑史的演变无一例外地是围绕著“形”的变革。而空间的概念毫无疑问是中国人的专利。老子早在2000年年前就已对空间做出了精辟的阐述。“空间”一词最开始出现在西方建筑师的设计语录里已经是19世纪末。赖特埋承老子“空间”论对他设计理念的形成举足轻重。空间的流动与自由也造就了密斯。另一个推动现代主义建筑形成的理论框架是理性主义（Rationalism)及由其演变而来的功能主义（Functionism)。应该说，功能主义的理论首先从根本上对传统上以“形”为主的建筑理念提供了突破点。这一点可以从现代建筑史的发展过程得到印证：现代建筑真正取得实质性进展是芝加哥学派（Chicago School)和新艺术运行（ArtNouveau)以后，而这两项运动都是在空间形态上突破了传统。往后的荷兰风格派（de Stijl)和俄国构成主义（Constructivism)则是更彻底地摆脱了过去。     

山·水·院·间——连云港实验学校总体规划方案

本方案立足于基地所处文化与自然环境,结合校园空间环境的性格特征,提出了＂山·水·院·间＂的概念。院落和庭院空间不但是传统建筑组合的基本方式,也是中国建筑对于自然环境的一种回应。规划中充分运用这一传统建筑手法,并加以提炼与演绎,创造出融于＂山水之间＂的现代校园氛围。     

新闻

Ⅰ.Ⅰ＂数造——大数据时代下建筑产业现代化＂暨现代设计集团参展2014年上海国际绿色建筑与节能展览会开幕活动来源：上海现代建筑设计集团2014年10月14日,上海现代建筑设计（集团）有限公司（下称现代设计集团）在沪举办了＂数造——大数据时代下建筑产业现代化＂活动。     

人类各阶段建筑文化要义（之四）—现代建筑文化

人类各阶段建筑文化要义（之四）──现代建筑文化陈凯峰在建筑安上，通常是将近代以来的建筑发展过程划分为近代建筑、现代建筑、当代建筑三个主要阶段。然而，建筑史主要是对建筑的物质形态和心物结合形态进行划分的，这里所论的＂建筑文化＂却是意识形态的东西，当有其...     

迈向和谐未来 成都“世界现代田园城市”规划解读

成都根据资源禀赋和发展现实,提出了建设＂世界现代田园城市＂的目标。这一目标是以科学发展理念和功能提升作为新思路对田园城市思想作进一步诠释和扩展;也是在城乡规划与经济发展相协调的基础上,更加关注人的需求,推动经济、社会、环境等方面和谐发展的战略指导。成都＂世界现代田园城市＂规划以＂自然之美、社会公正、城乡一体＂为核心思想,将具体目标分解为九个方面,并在区域、经济、社会、空间、时间、生态等维度形成规划支撑体系。     

简单法则演绎的丰富世界——草原住宅宏观组构和结构中的几何逻辑

赖特的草原住宅是现代建筑中最经典的部分之一.人们一直津津乐道其自由飘逸的形式和流动的空间,却很少注意到它与上述特质对立的内涵,即那种贯穿赖特—生建构探索的”几何建构”[1]法则.作者通过对草原住宅的深入剖解,试图将其宏观组构和结构中的这种“万变不离其衷“的基因揭示和呈现出来.这些法则同时也天衣无缝地将形式、空间及建构细...     

从巴塞罗那德国馆的建筑平面中读解密斯的设计概念

文章认为，密斯设计的巴塞罗那德国馆（1929）（1996年，西班牙在原址上重建）确定了流动空间的概念，此其一；其二，馆中设置的双层玻璃光箱造成了视觉对比，它与赖特设计的芝加哥罗比住宅（1909）所呈现的空间构成与比例具有惊人的一致性和因果关系。     

“轴线”的嬗变 法国现代园林景观对古典主义园林的传承与发展

法国现代园林景观对古典主义园林优秀设计手法的传承与发展涉及到诸多的层面。以＂轴线＂这一法国古典主义园林最典型的设计语言作为主题,从集中性空间、整体性设计以及透视学原理三个层面简要分析古典主义园林轴线景观的典型特征。在此基础上,详细阐释法国现代园林景观对＂轴线＂这一设计手法的传承与发展。无论是空间结构的延续、空间拓展的意识转变还是集中性空间的重组,＂轴线＂仅仅是一种媒介,旨在引出对地域性景观更深层次的精神传承的思索。     

解读方塔园

方塔园是中国现代园林及现代建筑的经典,其基本格局体现了冯先生＂与古为新＂的思想,今与古叠合的空间组织是其作为现代园林经典的核心所在。以空间生成为主线对该空间文本进行了解读,并藉此理解冯纪忠先生的规划设计思想。     

创造历史：密斯·凡·德·罗和纽约现代艺术博物馆

1947年由菲利普·约翰逊（Philip Johnson）策划,在纽约现代艺术博物馆（MoMA）举办了著名的题为《密斯·凡·德·罗》的个人作品展。布展设计是密斯本人,而约翰逊则编辑出版了关于这个展览的书籍。本文作者将约翰逊的出版书籍和由密斯本人设计的展览进行了详尽的比较和分析,展示了两者之间的不同之处。约翰逊对于密斯作品的诠释是叙事-历史性的,他认为密斯在欧洲的作品是他在美国的作品的前奏。他强调了密斯早期欧洲作品的＂传统＂风格和后期美国作品的普适化、国际化风格之间的区别和发展过程。而本文作者则从密斯对展览作品的选择和陈设,归纳出了密斯本人对待自己作品是批判性的,不受时间限制的,只注重作品本身的品质和它们所反映的思想。而约翰逊认为密斯后期作品是完全抽象化和普适化的理论也是不完全正确的,因为无论从解读密斯的作品到他本人的一些陈述,都证实了他对一个作品相关的景观、历史和文脉的重视。密斯给我们带来的遗产也存在于这些思考之中。     

一面反映杂交文化的镜子

从2002年开始,作为东京工业大学建筑学系角永博（Koji Yagi）实验室的助理教授,是永美树领导了一个研究小组调研澳门的城市结构,重点在于不同类型的开放空间,诸如＂前地＂（Largo）,＂广场＂（Praca）,＂里＂（Beco）和＂围＂（Patio）。由于长时间的殖民历史,其城市空间反映出西方文化和中国文化混合的影响。     

赖特的日本缘与帝国饭店

赖特的日本缘与帝国饭店吴耀东赖特（ＦｒｄｎｋＬｌｏｙｄＷｒｉｇｈｔ．１８６７－１９５９）如果活着的话，今年已是１２７岁了。直到去世之前，他也没有停止其建筑设计活动。包括计划案在内，赖特一生留有８２８件作品，现存近４００件。这其中；众所周知的事实是，赖...     

迷踪与路径——赖特在Unity Temple设计中的空间用意

Unity Temple是由美国建筑师弗兰克·劳埃德·赖特设计,于1908年建设完成。赖特在设计中创造出了极富诗哲意味的空间层次。尤其在Unity Temple的路径空间设计中,赖特在结构秩序与空间塑造、空间与建筑外在形态,两条严密的逻辑线上,建构并释放着一种浓烈的精神氛围,传递和弥漫着一种迷踪式的空间用意。文章依据在Unity Temple内的空间现场体验,对其路径空间的始末(流线)、进阶(竖向)、转承(光线、视线)等方面进行图解分析,试图找到通向和抵达赖特在Unity Temple中的空间用意的线索;并尝试在发现和推测中,揭示空间用意与生命痕迹在Unity Temple中的相遇与转化。     

赖特有机建筑中的场所精神

通过分析影响弗兰克.劳埃德.赖特的设计思想,简要的说明了赖特一生建筑风格的转变。以赖特设计的独立式住宅为研究对象,分别从场所环境、自然要素和入口体验三个角度分析赖特有机建筑中的场所精神,这种场所精神对于现代景观也有着深远影响。     

现代济南城市形态演变研究

运用城市形态学研究方法．以城市用地和空间拓展作为切入点．梳理建国以来现代（1949～2002年）济南城市形态演变的历史脉络,探寻其形态演变的轨迹．特征及动力机制．发掘现代济南城市形态演变与社会经济发展变迁之间的内在关系,总结现代济南城市形态演变潜在的基本规律。     

流水别墅的自然观与道家“天人合一”的差异

流水别墅是赖特最具有代表性的作品,它充分反映了赖特的自然观。该建筑传入中国之后,有不少学者对其进行了研究,并认为其自然观与中国道家"天人合一"的思想不谋而合,文章却认为,赖特的自然观有西方传统自然观的残留,与中国传统的"天人合一"也有差异。     

这旧城商业街区的复兴——福州八一七路（横街段）旧城改造项目（A,B地块）设计

八一七路是福州历史最为悠久的繁华商业街,凝聚了很多传统福州商业街区的特征和内涵。本文通过对该商业街（横街段）旧城改造项目（A,B地块）设计的回顾,从“巷空间”的设计理念进行分析,并根据现代商业模式和居民的消费观念反馈到传统商业街规划中,通过对现代商业模式形态和传统商业街巷空间进行分析,探讨了如何在现代商业街区中回归传统文化元素片段特征,从而能够更好的进行现代商业街区的设计。