简论沈宗骞的绘画美学思想

沈宗骞的绘画美学思想秉承了明代以来的文入画传统,强调“师古”、“避俗”,崇尚“恬淡冲和”的审美理想。然而他师古不泥古,提倡借古开今;避俗就雅,坚持绘画艺术的审美本质;主张恬淡中至深远,冲和中见生趣,揭示了艺术的内在规律。处处体现出“于俗异中求传统,于传统中寻新义”的美学追求,这正是他的绘画美学思想的价值所在。     

宗白华对中国绘画美学传统的诠释与拓新

宗白华美学从根本上说是一种艺术美学,他的绘画美学是其整个美学体系的重要组成部分。宗白华绘画美学是通过对中国绘画艺术传统的诠释与拓新而建立起来的,他系统诠释了中国画艺术特征是诗书画乐"本一体",中国画艺术造型即非科学的"灵的空间"的诗性创造,中国画艺术精神体现为"空灵与充实"的辩证把握,中国画艺术妙境产生于"虚实相生"的审美表现。他的绘画美学以中西绘画艺术比较为视域,以探索中国绘画艺术意境为旨归,以解决中国绘画的虚实问题为中心,以对中国传统画学的创造性转换为着力点,建构起了具有民族特色、时代特色的中国绘画美学体系,因此开启了中国化、时代化的绘画美学新境界。     

浅论徐悲鸿绘画的美学思想

徐悲鸿绘画的美学思想是其绘画中所蕴涵的精髓,求真、倡善、尚美是他的美学思想中的主旨,探询徐悲鸿绘画思想的根本动因和美学观点,有助于对徐悲鸿作品中展现的美学思想进行再认识。     

中国文化中的整体功能思想与中国艺术的美学特色

中国文化孕育了中国艺术，在中国文化中，整体功能思想是中国文化区别于西方文化的一个文化特色，这一点可从《周易》，《老子》，阴阳五行学说及中国的绘画，建筑，园林，书法等文化艺术活动中得到充分的印证，在中国文化的哺育下，中国艺术具有整体功能思想而形成的艺术美学特色。     

中国文化中的整体功能思想与中国艺术的美学特色

中国文化孕育了中国艺术,在中国文化中,整体功能思想是中国文化区别于西方文化的一个文化特色,在中国文化的哺育下,中国艺术也就具有了由整体功能思想而形成的艺术美学特色。     

简论王铎书法美学思想

王铎的书法美学思想以"尊传统、尚古风"为起点,独尊羲、献,并要求在学习古法的基础上进行创新。同时,推崇力之美,突破了传统的"中庸"藩篱,独树一帜。这也使得王铎的思想具有了反传统的意义,成为明清之际反抗封建传统的接力手。     

中国科学美学思想对《九章算术》的影响初考

对于《九章算术》中，为什么以实际应用的计算为主，为什么问题的解决具有程序性、机械化的特点，以及为什么“负数”概念及“正负术”的产生比西方早，等等。笔者提出了与学者们已经作出的推断不尽相同的看法，认为这些都与我国古代的科学美学思想有关。最后，笔者还对《九章算术》中数学美的特征进行了粗略的概括。     

戏曲与饮食的文化审视

戏曲和饮食作为人类生活中的两大文化现象，两者之间关系的文化审视可从戏曲创作与饮食、戏曲表演与饮食、戏曲美学与饮食三个层面展开，从而揭示出牵系异域文化的纽带。     

蔡襄的书法美学思想分析

蔡襄是我国宋代著名书法家,他的书法艺术以及他的书法思想具有鲜明的个人风格以及时代特点,具有典型的美学意义以及学术价值。但是,就我们对于宋代历史的了解,蔡襄在书法史上的地位并不能够与他的成就相媲美,希望后人能够公平、公正地看待蔡襄。笔者在本文中对蔡襄的书法美学做一个简要地分析,让大家对蔡襄的书法和他的品德能有更深一步的了解。     

抽象性绘画的美学视阈

抽象性绘画训练是近年来艺术设计专业绘画基础教学中无现成教材、难度较大的摸索性的教学内容。结合教学实际与现代美学视角,总结阐发了抽象性绘画训练的要领,并显示出抽象性绘画作为一般绘画基础和审美能力训练的意义。     

音乐美学思想浅析

音乐美学理论形态的产生及其发展,无论在中国还是在欧洲都有着悠久的历史,各个年代的美学思想在当时的年代都具有一定的进步性。     

阿多诺的音乐美学思想探析

阿多诺是法兰克福学派最重要的代表人物之一,他以其深厚的艺术造诣和音乐天赋对西方音乐进行深入思考。关于音乐的美学思想成为其思想的重要组成部分,对于这部分内容的探讨有助于我们更好地理解阿多诺思想的全貌。     

美学与大学生思想政治教育

本文根据马克思主义美学的基本观点,较详尽地阐明了审美教育本身的特点、任务和作用,以及它在大学生思想政治教育中的重要地位。从作者通过几年《大学美育》课的教学实践来看,效果是好的,完全达到了预期的目的。美育问题应该引起教育工作的重视,并将其付诸实施.     

美学与大学生思想政治教育

本文根据马克思主义美学的基本观点，较详尽地阐明了审美教育本身的特点、任务和作用，以及它在大学生思想政治教育中的重要地位。从作者通过几年《大学美育》课的教学实践来看，效果是好的，完全达到了预期的目的。美育问题应该引起教育工作的重视，并将其付诸实施。     

论儒道美学思想的差异性与交融互补性

儒家美学与道家美学作为构建中国古典美学框架的两大重要派别,从不同角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人以及人自身的平衡发展。儒家美学与道家美学在本质上既相互对立又存在着必然的联系。正确区分两者的本质特征,挖掘两者在对立中的交融互补关系,对进一步弘扬中国传统文化,建设和谐社会有着积极的现实意义。     

中国古典美学思想对太极拳审美特征的影响

从中国古典美学视角出发,探讨了中国古典美学思想对太极拳审美特征的影响。通过对中国古典哲学、中国古典美学思想以及太极拳审美特征的分析与研究,帮助习拳者找到太极拳审美特征的理论根基。此研究对进一步丰富太极拳审美理论体系,弘扬中国传统文化具有重要意义。     

中国现代美学的光辉起点--论李大钊美学思想

伟大的共产主义战士李大钊,作为中国新文化运动的先驱之一,对美学也有着突出贡献。本文就其美学思想的基本脉络和主要特点进行了如下阐述:一、李大钊从社会和人生角度区分美与丑;二、界定优美和壮美,提倡壮美的人生和精神;三、从美学角度分析中华民族的特性,得出“美且高”的结论;四、本着辩证唯物主义的科学态度,提倡博大深沉的历史观和刚健有为的审美观;五、将唯物史观和中华民族精神结合起来。基于以上贡献,李大钊的美学思想应当被视为中国当代美学的光辉起点。     

唐长安城选址和建设思想简论

唐长安城是世界古代规模最大的都市,规划整齐,布局合理,建筑独具特色,里坊制度堪称典范,其影响远播朝鲜半岛和日本.在这座气度恢弘的大唐帝都中蕴含着丰富的城市选址思想、城市规划思想、建筑设计思想和环境保护思想.这些思想是唐长安城的灵魂,研究、继承其强烈的城市安全意识、城市文化意识、环境保护意识及建筑节俭意识,不仅对于建构具有中华民族风格的建筑文化具有重要的理论意义,而且对于理解、保护西安市的盛唐建筑文脉和建设人文化、生态化、国际化、现代化的西安市具有现实的借鉴意义.     

略论欧阳修的美学思想及其散文的审美特征

儒家美学一贯重视学的社会功用,欧阳修从小深受儒家思想的熏陶,极为重道且关心“百事”、重视个性,从而形成了自己独特的美学思想和散审美特征：有旋律的意境－－富有音乐的旋律和诗歌意境的审美特征。