中国古建筑的“场所精神”与地缘或方位释义

该文在深入解读《营造法式》等古典经典的基础上,分析阐释了中国古代建筑的“场所精神”。作者认为中国古代建筑是一种国家法定本文,而非个人创造。中国古代已实行了建筑的“标准化”制度,成为一种国家意识形态图式。     

作为场所的街道

本文论述街道的建筑氛围。     

浅谈中国古建筑“礼制”的体现

"礼"在建筑中最直接的表现就是产生了一系列礼制建筑,还有因"礼"而产生的一系列建筑等级上的差异。古代中国是一个礼治的社会,建筑的伦理化、秩序化成了建筑设计追求的目标,甚至建筑材料和装饰无一不深深地打上了礼制的烙印,文章以宏观到微观为路线浅析中国古建筑的"礼制"。     

壶纳天地：亭子作为“场所”的意义

本文运用现象学的一些观念以及文人诗画中的庄子哲学,试图诠释亭子作为一种世界之内的存在的场所意义。亭子不以被看为目的,它提供了一个看世界的场所。内部的虚空是它作为一个场所实现的方式。在对虚空的容纳中,它以一个完整的独立面貌呈现出来。它自身通过聚集着空间的位置,持留着此在者的时间,它吸引着人的驻足,而任何在亭子中驻足的人,都是此地的一位客人。他作为一个客人的在场,达成了自我与亭子之间自由世界的建立,从而得以再次栖居。最终,大地在这种栖居的意义上,显露了自身。     

中国传统古建筑之“和合”观念

中国传统古建筑与中国传统思想观密切相连,文章从古建筑的结构、空间、色彩和数字四个方面来梳理中国传统古建筑之中和谐统一天人合一的思想观念,简称为和合观念,这一观念对于古建筑在现代社会中的生存与发展具有重大意义。     

三坊七巷古建筑改建商用场所消防安全分析

利用FDS和Building EXODUS软件实例分析了某三坊七巷历史文化街区古建筑中改建的某商用场所(聚春园驿馆)的消防安全性能,模拟烟气运动过程得到人员可用安全疏散时间,模拟人员运动疏散过程得到人员必需疏散时间,验证场所的消防安全性,并提出类似场所消防管理的改进建议,对类似场所的消防审批和监管提供参考.     

“天人合一”的时空观对中国古建筑的影响

时间和空间,是一切文化活动的基本形式。一个民族的时空观,往往对该民族文化规范、行为、活动和成果起着深层制约作用,也就是说,对于时间和空间的认识,是文化的,不同国家。不同民族、个同时代的人有不同的观念。 1.西方机械的时空观 西方语言中,动词有过去、现在、将来三个时态。他们的时间概念,像一个连续的直线过程,一说时间,首先想到的是比某一点靠前或是错后。研究西方神话或宗教也可以发现,如《圣     

作为概念与场所的CBD

作为一份历史叙述,文章从概念和场所两个角度阐述CBD的历史发展:作为概念的CBD,人们对其理解主要从城市形态和经济发展出发:作为场所的CBD,20世纪末之前的CBD历史是一部发展、衰弱和复兴的历史.文章提出一个问题,即在信息和全球化时代,如何去重新定义CBD--一个工业化时代的产物,并做了初步探索,但是这个问题的答案在目前而言还远非清晰,有待于信息化和全球化发展趋势的进一步明朗.     

作为场所的上海里弄解读

尝试从空间设计的角度去探索和分析里弄场所中空间与事件的相互作用,对发生在空间中的活动进行定量的分析,得出定性的结果,并对作为场所的上海里弄存在的必要性进行探讨,对里弄场所延续的可能性提出展望。     

莫让古建筑“背井离乡”

<正>近年来异地迁建传统建筑、盗卖传统建筑构件等现象日趋严重,不少传统建筑遭到破坏,必须抓紧开展本地区传统建筑调查、建档和挂牌保护工作,包括调查传统建筑产权、建成年代、形制结构、保存现状等房屋和构件信息,并拍摄照片存档。古建筑\"搬迁\",这几年已经几度成为社会焦点。早几年,有徽州古建迁往瑞典,还有香港影星成龙将徽州古建捐赠给新加坡等。古建筑是可以随意收藏据为己有的吗?对此,同济大学教授、古建筑保护专家阮仪三曾痛心指     

最早“搬家”的古建筑

<正>你可曾知道,新中国最早搬家的古建筑是中南海里的清音阁、云绘楼。1953年,北京市建设局打报告说:\"云绘楼及清音阁原地基,政府需用甚急。\"建筑学家梁思成认为这组建筑结构和风格独具特色,建议保留,获周恩来总理首肯。周总理还亲自与梁思成一起到陶然亭选址。次年,作为新中国第一例被完整搬迁的古建筑,云绘楼     

中国传统“聚落”中的公共性聚会场所

通过对中国传统“聚落”中公共性聚会场所发生及衍变的研究, 作者探讨了中国传统社会中公共性聚会场所的类型、构成及特征。     

中国古建筑选登

水心榭水心榭位于山庄南端,榭于下湖与银湖之间,故称水心榭,榭于桥上,桥下有八孔水闸,用来控制水位,下湖水位高于银湖,水日夜流向银湖,湖中荷花及其倒影与水心榭一体,形成一幅动人图画。     

中国古建筑选登

午门（封二上）是紫禁城正门,高35．6米也是紫禁城中最宏伟的门楼,平面呈凹字形,午门为正门用赤红色,有五个门口,正中门是皇帝出入、迎娶皇后进宫、送状元出宫均经此门,皇公大臣走右门,文武官员走左门,文武进士按会试考中的应名次,单数走左傍门,双数走右傍门。     

中国古建筑源流

中国古建筑有两股源头,两根脉络。一个是以黄河流域、中原地区,另一个在长江流域以及广大南方水网地带。第一次的大融合与建筑高潮是秦汉建筑,经过秦汉时期,黄河流域与长江流域建筑的大融合,中国建筑的木构体系已经成型了。第二次大融合与建筑高潮是唐宋建筑,唐朝为建筑的高潮期,宋代是唐以后的一个“整理”阶段。宋的建筑转向细巧,也有条件出现了我国最有影响的建筑规范——《营造法式》,成为这个高潮的尾声。第三次大融合与建筑高潮是明清建筑。这一次交流融合的规模较小,主要表现在各民族之间、南北之间。明清建筑已经表现了成熟期过去以后的那种深思熟虑,更加条理化、制度化,中期那种雄浑伟大的气魄。     

直白场所——“选美中国”引发的思考

为了构建场所,必须先搞清楚场所的内涵以及场所认同的机理。本文就是以此为目标,运用文化研究的概念和方法,对场所和场所认同进行探讨。     

“温故知新”的场所:中国磁州窑博物馆设计

<正>磁州窑,是中国古代北方著名的民窑之一,是一个历史悠久,规模巨大的民窑体系,分布于河北、河南、山西等省,以河北磁县境内的磁州窑为主,故名磁州窑。它创烧于北齐,发展于隋唐,繁荣于宋元,以其简约质朴的造型艺术和粗犷奔放的装饰风格,在中国古代陶瓷发展史上产生了重大影响。和当时的官窑作品一样,在历史上占有重要位置。而磁州窑作为民窑更以其品种多、产量大、实用性强、工艺独特成为当时最大的窑场。从磁州窑的器物形式来看,由于其来源于民间并与生活紧密相关,因此呈现出     

中国古建筑选登

泰山（封面）泰山原名岱山,因泰山在中国东方,故称东岳,气势雄伟,拔地通天,有“天下第一山”之誉而著称于世。泰山山顶最大的建筑群就是碧霞祠,建于北宋大中祥符年间（1006—1010年）正殿供泰山女神碧霞元君,建筑布局周密结构严谨。