论马克思人的本质观的发展

马克思的<巴黎手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>、<德意志意识形态>等三部著作,表现了马克思科学的人的本质观的形成轨迹与其科学的世界观特别是唯物史观形成的内在逻辑一致性,马克思哲学特别是唯物史观是马克思科学的人的本质观赖以建立的基础和前提.     

论祁彪佳戏剧本体论的美学意义

中国传统剧论是以“曲“为本的戏剧本体论,它受传统诗学理论影响较深.晚明曲论家祁彪佳在<远山堂曲品>和<远山堂剧品>中突破传统剧论观念,论剧以“事“(剧戏)为本,抓住了戏曲作为叙事文学的本质特征.祁彪佳的戏曲理论具有朴素的现代戏剧美学意义,对以后戏曲研究模式的转换颇有启发.     

《聊斋志异·宦娘》本事琐证

<宦娘>的本事至少有三个.考察它的本事,就发现<宦娘>从本质上说不是一篇爱情小说,它应该是一篇地道的友情小说,或者说它写了爱情又写了友情.<宦娘>中采用了“琴“和“筝“这两个古老物象,一般说,琴代表友情,筝代表爱情.     

是“忏悔“还是怨恨——谈《风筝》的创作真意

从<我的兄弟>和<风筝>的文本异同中可探究<风筝>的创作真意,并联系兄弟失和一事以及厨川白村理论对鲁迅的影响,可以看出<风筝>的真意其实并非如李天明所说鲁迅对兄弟的“忏悔“,而是曲折表达了他对周作人的怨恨之情.     

《紫颜色》与艾丽斯·沃克的妇女主义

艾丽斯·沃克在小说<紫颜色>中通过对一位受旧思想束缚的黑人妇女的转变和成长过程,阐述了其妇女主义的思想.她在文中张扬女性意识,倡导民族平等思想,热爱黑人民族文化,弘扬人道主义思想.<紫颜色>充分展示了妇女主义的思想内涵和对黑人妇女求解放,民族求平等的积极意义.     

等闲拈出便超然——《西厢记》用典探析

重用典故为<西厢记>语言艺术的重要特色之一.<西厢记>在用典上贴切自然,非浅则显,取得了雅俗共赏的艺术效果,对于<西厢记>人物形象的塑造、语言的生动丰满等起到了良好的作用.     

从六经目录学变迁看《周易》的思想史地位

西汉末年,刘向父子通过目录学的“类“、“序“特殊途径,正式确立<周易>为六经之首的正统思想学术地位.以<周易>为六经之首所形成的新的排序,不仅是当时经学思潮的影响下各种思想融汇交流的结果,也与孔子及儒家在当时思想领域的地位有很大的关系.既是“子学余绪“的挽歌,又是“独尊儒术“的新章.通过<周易>在六经中地位的变迁,体现当时“天下一致而百虑,同归而殊途“的思想融合大趋势,并表明了<周易>的形而上学建构才是它的地位在当时产生飞跃的根本原因.这是古文经学与今文经学长期努力的结果.     

消费时代的欲望游荡与人性挣扎——世纪初小说的精神维度一瞥

在对<乌鸦>、<能不忆蜀葵>、<泥鳅>和<沧浪之水>等几部长篇小说的点击阅读中,可以见出,在新世纪开初,作家们从不同角度展现了消费时代中欲望与精神的彼消此长,从而丰富了文学对于当下中国人生存景观和人性世界的表达.     

《古诗十九首》写作年代研究综述

自<古诗十九首>被编入<文选>,后人对它的创作年代的考证似乎一直没有停止过.最初对此议论的是徐陵,他认为十九首中<青青陵上柏>以下八首为枚乘所作;第二个是刘勰,他在<文心雕龙>中说:“古诗佳丽,或称枚叔,其<孤竹>一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?“后来钟嵘在<诗品序>中说:“古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也.自王,杨,枚,马之徒,词赋竟爽,而吟咏靡闻.……诗人之风,顿已缺丧.东京二百载中,惟有班固<咏史>,质木无文“.由上言论可知,钟、刘二人都认为<古诗十九首>为两汉之作,除了刘勰说<孤竹>一篇的作者是傅毅之外,对于其他作者仅是推测未下断语.……     

《资本论》的“基因“缺陷与八个逻辑问题

把<资本论>看作生命体,可从“基因“的角度来研究它.由于历史条件的限制,<资本论>存有“基因“的缺陷,即商品元素矛盾的逻辑结构尚未健全.它存在8个逻辑问题.这是<资本论>最主要的局限性.从健全后的完整的逻辑结构出发,私人劳动与社会劳动的矛盾不能作为商品经济的最基本的矛盾;长期的基本的经济矛盾不是制度因素,而是经济资源配置本身的经济因素,这符合辩证唯物史观的基本原理;计划经济的理论根源,就来自于尚未健全的商品逻辑结构“基因“,劳动价值一元论的出现虽有历史合理性和必然性,但是片面的理论;<资本论>“基因“结构的调整对我国的改革具有重要的理论意义.     

新教伦理精神对建立社会主义市场经济伦理的启示

马克思·韦伯的新教伦理为近现代资本主义精神提供了宗教辩护和伦理的理性解释。在《新教伦理与资本主义精神》一书中，马克思·韦伯对现代合理资本主义的发展的动力问题进行了分析，指出促进资本主义积累和发展最为重要的因素之一是“新教伦理精神”，它是维系现代资本主义发展的内在精神动力。尽管学术界对韦伯的“新教伦理”思想评价仍然褒贬不一，但其合理的学术思想对我国建立社会主义市场经济伦理也是大有裨益的。     

金元诗数题

金元诗细节研究中存在一些疑点、缺漏或纰误.比如,金国诗人师拓姓尹,耶律楚材西域诗为正确解释“垅种羊“提供了依据,杨载遭人误批,张雨的生卒年、周霆震的号、郯韶<绝句四首>的标题被人误改,张昱<辇下曲>中“酋长“有误改.     

对严复著译的回应:以上海《汇报》为例

1901、1906年,上海<汇报>先后刊载了<支那教案论提要书后>、<驳严又陵先生教案论>和<天演论驳义>三篇文章,对严复的相关著译作了详细的回应.首篇,对严译<支那教案论>所持观点的评价是“优劣相参“;次篇,对严复<续论教案及耶稣军天主教之历史>一文进行了通篇驳斥,但它却是一篇意气之作;未篇,主要对达尔文的进化论加以批判.这三篇均是为维护天主教的自身利益而作.     

钱惟善与《浙江潮赋》及段家桥

钱惟善参加乡试所考赋名有两说,明人说是<浙江潮赋>,清人说是<罗刹江赋>,应以明人所说为准.钱惟善<竹枝词>中有段家桥之名,被人讥为“创见“,而元时断桥确有段家桥这一别名.     

莱斯控制自然观念内在矛盾理论辨析——基于生态维度下

控制自然观念有着内在矛盾,从古代到近代探寻了其根源和演变,控制自然的内在矛盾在"控制"和"自然"层面充分展现。莱斯对控制自然观念做出了新的解释,对其内在矛盾进行了克服。对莱斯控制自然观念之内在矛盾的思想要给予客观评价,它坚定了马克思主义的立场,印证了马克思自然观的生态价值,对实现人与自然和谐、构建和谐社会和实现可持续发展既具有借鉴意义,但也有局限性。     

并列短语研究综述

一研究概况 　　在我国并列结构一词最早见于赵元任(1948)的<国语入门>, 从1952年开始在<中国语文>上连载的丁声树等编著的<现代汉语语法讲话>对“并列“这个概念做了具体分析,并吸取层次分析法,在该书的第三章谈到“对并列结构采取‘多分法‘(即层次分析法)“.此后近十年,俞敏(1952)、范嘉荣(1957)、吕冀平(1959)等方家按照传统语法学的思路分别对并列短语的标记、语法功能、内部构成、划界、语义关系进行研究,成果显著. 　　……     

《学记》培养人可持续发展能力思想浅析

教育要面向可持续发展的方向,培养人的可持续发展能力.我国古代教育专著<学记>坚持教育培养人可持续发展能力的价值取向,坚持教育的全面性、连贯性和慎重择师,注重培养人的自主发展能力,对我们今天实施可持续发展教育,培养人的可持续发展能力,具有积极的借鉴意义.     

取精用宏系统实用——评蔡慧清、张岳伦的《大学语文教程》

<大学语文>课程在人才的培养过程中,具有不可替代的重要作用.在高等院校非中文专业开设<大学语文>课程,乃至进行“中国语文水平达标测试“对于提高大学生的文化素质修养,陶冶高尚的道德情操,进而把他们培养成适应21世纪需要的合格人才,具有十分重要的意义.……     

基于PSoC的精确电容测量仪

介绍了基于PSoC技术的系统设计方法,阐述了PSoC技术在检测系统设计中的优势和具体实现方法,并以CY8C27×××系列PSoC芯片CY8C2744S为核心,设计了精确电容测量仪.同时具体描述了检测系统的硬件设计、PSoC配置和软件功能实现方法.     

释“忽“

“忽“有“偶“义,可翻译为“偶然“、“恰巧“,而<汉语大字典>、<汉语大词典>均失收此义.