秭归端午:楚乡遗俗至今留

正今天的秭归端午节是漫长生活积淀下来的综合体,在现代文明的冲击下,秭归亦不能幸免于历史的淘洗,原汁原味的民俗生活更多留在了记忆里。秭归人排了一出戏,叫《大端午》,用舞蹈和音乐表现秭归特有的端午习俗及内涵。这个"大"字,我想它是秭归人对传统节日的追忆,对逐渐消逝的民俗生活的致敬。今天的秭归端午节是漫长生活积淀下来的综合体,在现代文明的冲击下,秭归亦不能幸免于历史的淘洗,     

五月的稻场

正山村的稻场,本是农家收、晒粮食的地方,却在五月注入了新的内涵,和端午节合二为一,成了人们传承纪念屈原的一种方式。农历五月,是一个充满生机的月份。五月初五过端午,蒲艾粽子龙舟渡。在秭归的峡江上,山村间,人们谈论着屈子与他的《楚辞》《离骚》,一些诗的话题,还有关于龙舟竞渡、粽子以及其中的含意和楚国的往事。在旱地上,人们沿着祖辈传下的习俗与表达方式,纪念这位从秭归走出来的伟人。     

秭归端阳

在中国的版图上,湖北秭归只是长江三峡中的一个皱褶。但是,因了屈原的缘故,秭归又让人难以忘怀。在每年农历的五月,屈乡人攒着劲从五月初五过"头端阳"到五月十五过"大端阳",再尽兴过到五月廿五的"末端阳"。三个端阳在岁月的浸润中,让屈乡人对屈原大夫的缅怀之情更为深切,同时也激励起屈乡人蓬勃不息的求索之志,是以为志。     

幸运秭归

秭归,曾在春秋战国时期和汉代诞生过屈原和王昭君两位顶量级的名人,让长江西陵峡中这块古老土地上的人们世世代代引以自豪和骄傲。 当历史的长卷翻到20世纪末期的时候,秭归不再沉寂在古人的怀抱里。二千四百多平方公里的疆土开始沸腾起来,跨世纪的三峡工程、世界级的水电大坝就建造在秭归的家门口,从此,秭归不仅成为一片热土,而且也成为世人关注的焦点。 因为,一道世界级的难题在世界级的大坝还未诞生之前,     

魅力荆州

禹划九州,始有荆州;荆州是华夏上古九州之一,历史文化源远流长,博大精深。自古以来,荆州一直是长江中游的文化中心,是中国南方唯一连续不断进化至今的文化中心,是世界唯一持续不断进化至今的稻作文化中心。荆州是楚文化的中心。春秋战国时期,楚国在此建都411年,历20代楚王。楚国是"战国七雄"之一,楚人在以荆州为中心的辽阔地域创造的楚文     

秭归端午节日文化的十大类型

正历经千余年传承、演变、沉淀,秭归端午节日文化内涵日臻完善,其文化传承形式已发展成十大文化类型:一、龙舟文化如龙舟竞渡、打造龙舟。《隋书·地理志》记载龙舟竞渡"南郡、襄阳尤甚",秦朝时秭归即属南郡。2010年12月23日,秭归被国家体育总局命名为"中国龙舟之乡"。二、饮食文化如包粽子、蒸面馍、饮雄黄酒、食盐蛋。秭归端午包粽子,一为节日食用,二为投水祭奠屈原,三为作为礼     

最是腊肉滋味长

秭归人总结说,秭归高山,尤其是有"小西藏"之称的磨坪地区,熏烤出来的腊肉,要比低山或沿江地带的好吃,原因除了主人的熏烤技术之外,很重要的一个因素,就是高山有栗木、松柏等硬柴,能烧出明亮而持久的旺火,而低山则缺少这样的好柴。没有硬柴火,何来好腊肉!     

移民致富技术的摇篮──访秭归县移民局库区移民培训基地

庚辰年五月，正当初夏。这两天，老天爷一改往日的脾气，连下了两场透雨，一切都似乎被滋润得活泛起来。１７Ｈ一早，天气虽又晴了，却有些爽爽的凉意，很怡人。我们一行三人驱车离宜昌往秭归而去，此行的目的是采访秭归县移民局库区移民培训基地。屈原故里秭归位于三峡水库库首，由于兴建三峡工程，旧县城在三峡水库蓄水之后就会淹没，现在秭归新县城已搬迁到三峡大坝坝头茅坪镇，秭归新县城规划错落有致，颇具有现代城市特色。汽车顺着三峡工程专用公路奔驰，穿过三峡坝区，越过西陵长江大桥，秭归新县城便已遥遥在望。我们一到秭归新县城…     

魂兮归来返故居

正五月端午,西陵峡。峡长且宽阔,有悲歌当泣与江面氤氲、滚滚江水相融,跨过年岁,从古老和遥远倾泻而来。闻者恍然,犹不知今夕何年。歌声如纤,从江面盘延而出,布满峡谷,一声声将这一处连人带着山水拉回过去。每年此时此地,当江面悲歌腾升,临江城里的人们,沿江乡镇的百姓,都会自发而来聚于此处,为楚三闾大夫屈原招魂祭奠。这座临江的城是屈原大夫的故乡,叫秭归。秭归,音义皆同姊归,《水经注》载"屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归"。秭归老城原来在西     

神鱼的悲情传说

秭归人说,神鱼"上不过曳滩,下不过清滩",它总是在以屈原沱为中心的长江三峡里徘徊着。初见神鱼不知道是先有鱼再有了传说,还是因为传说而有了那条鱼。在长江三峡中的西陵峡里,那条鱼一直被屈原故里的秭归人崇拜着。有幸目睹那条鱼是一个十分偶然的机会。那是一个天气晴好的清晨,我们背着书包上学去,走到一个叫唐马河的地方,突然感觉到极端的喧哗。有人似乎变了声地大声叫着:快看快看,神鱼!神鱼!我们几乎是飞起来般直奔河边。深秋变得澄澈的长江里,一道如九龙奔江一样的青黑色石梁,在     

秭归印象摄影作品选

正秭归新县城是三峡大坝上游的第一个移民新县城,这座投资近5亿人民币建起来的新城,面积比旧城增长了6倍,绿化覆盖率达36.8%,并因此获得建设部颁发的"中国人居环境范例奖"。凤凰山位于三峡大坝的右岸,因形似凤凰展翅而得名。凤凰山上有秭归境内多处古建筑迁建而形成的建筑群,身处凤凰山上,可以从不同的角度望见壮观的     

三峡蓄水对局地气候变化的影响

大型水体会对局部地区(局地)气候条件造成影响,三峡工程是当今世界规模最大的水利水电枢纽工程,为了分析三峡蓄水对当地气候变化的影响,以三峡库区10个站点为研究对象,利用气候倾向率、CVM检验等方法,系统分析了三峡库区66 a来气候变化特征以及蓄水对局地气候变化的影响。结果表明,三峡蓄水后局地温度下降,影响大坝附近299.83 km²的地区,影响距离最远距大坝12.65 km,大坝最近的秭归站温度在1997年发生突变,蓄水后20 a秭归站年平均温度较蓄水前20 a下降1.15 ℃;蓄水造成局地降水量增加,影响大坝附近2 914.88 km²的地区,影响距离最远距大坝109.15 km,大坝最近的秭归站降水在1997年突变,蓄水后20 a秭归站平均降水量较蓄水前上升245.90 mm;蓄水造成局地相对湿度增加,秭归、兴山站相对湿度分别在1997年、2003年突变,蓄水后20 a秭归站相对湿度较蓄水前20 a上升5.29%;蓄水造成局地日照时数下降,影响大坝附近2 045.66 km²的地区,影响距离距大坝最远41.06 km,距大坝最近的秭归站日照时数在2002年突变,蓄水后20 a秭归站日照时数较蓄水前20 a下降33.87 h。蓄水对气象要素影响的范围较小,对各要素共同造成影响的范围仅75.27 km²,各要素全部在蓄水期间发生突变的仅秭归一站。     

熬糖·捡栗子·看皮影戏

正熬糖我的老家娃娃寨,位于秭归县的西南部,因为山高路远,被戏称"秭归的青藏高原"。娃娃寨并不是一座寨子,而是一座山,所有的耕地都镶嵌在山坡上,这里一片,那里一片,条条缕缕并不连贯。绝大多数都是旱地,水田很少,只在河沟低处,有零星的水田分布。自古以来,玉米都是当地人日常的主食。要是老用玉米面蒸饭吃或蒸粑粑吃,久了也会腻,我的妈妈就用玉米变着手法给我们做各种吃食。玉米面裹上土豆丝煎饼子;汤里下一些嫩菜叶,把玉米面搅拌进去做玉米糊糊;温水和玉     

斗舸红旗里的屈乡端午

正斗舸红旗满急湍,船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五,不比常年角黍盘。——陆游《归州重五》五月初五的秭归端午,龙舟竞渡是必然的盛事。在中国,龙舟竞渡并非哪一地或哪一节日特有的风俗。纪念人物之说、祛邪禳灾之说、祭祀水神之说等,均是至今流传较广的关于龙舟竞渡源流的说法。秭归的龙舟竞渡向来是为纪念屈原,也因为纪念之义与竞技娱乐之义并重而独具品格。屈原离世后,其高洁精神为后人所崇仰,秭归既为屈原故里,也就不断深化了这样的身份意识。在这里,龙舟竞渡与屈原的     

头端阳里划龙舟

正秭归民间端阳最为郑重的习俗呈现、祭祀礼仪、吟诗唱和、迎来送往等重要的事件,都集中在五月初五头端阳。屈原沱在老归州城东四五里处,传说是神鱼驮屈原大夫回家时靠岸的地方。在狭窄湍急的峡江,屈原沱是一个极为漂亮的弧形宽谷,从南岸到北岸,枯水季节也有四五百米宽,而五月初的峡江,春江水满,两岸更是宽有千米左右,是划龙船最为理想的水域。因为是"屈     

骚坛与诗

正骚坛至少始于明代之前,甚至可以朝前推很长一段时间。因为时代久远,明代骚坛没有留下诗人的踪迹和诗作。及至清代,骚坛繁荣,诗人众多。民国时期,骚坛薪火相传,仍然兴盛。骚坛始于何时,渊源究竟有多长,是汉代、唐代,还是宋、元时期已不可考,但始于明代是有依据的。这依据就是乐平里的"黄氏族谱"。乐平里的黄氏一族都是江西人,洪武年间奉旨移民,"怀秭归屈左徒灵均之高风,慕骚坛之古     

《中国三峡》亮相屈原故里端午文化节

正6月8日上午,由国家文化部、湖北省人民政府主办的2016屈原故里端午文化节开幕式在湖北省宜昌市秭归县举行,来自海峡两岸的嘉宾、屈氏后裔和当地民众一起,相聚于长江边缅怀屈原。《中国三峡》杂志携"原味·秭归端午"特别策划亮相开幕式现场,并开展了扫码送杂志活动,受到广大读者热情支持。本期杂志经历近半年的准备,终于于端午节前亮相,集中展示了秭归浓厚的端午文化及习俗。     

秭归龙舟是如何打造的

秭归在建造龙舟上,逐步形成了一套完整的工序。它由掌脉师一手设计、组织建造。"掌脉师"就是现代的设计师和总工程师,是地道的水木匠,其终身木活就是造船。掌脉师拜师多年,造船阅历丰富,在一群工匠中出类拔萃,上一任掌脉师觉得谁能干、可靠、聪明又实在,就正式宣布谁为他的徒弟,其实就是这个地方造船的头头儿。     

千古流芳:秭归屈原祠搬迁记

位于秭归归州镇的屈原祠,唐代始建,元丰三年(1080年)宋神宗尊封屈原为"强烈公",将屈原祠修缮一新后更名为"清烈公祠",所以屈原祠原称为"清烈公祠",是人们凭吊屈原的场所。屈原祠原址在秭归归州城东五里的"屈原沱"处。相传屈原投汨罗江后,有神鱼负尸回归故里,于此安葬,前人在此建祠葺墓,以供凭吊。南宋爱国诗人陆游的《楚城》,"江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。一千五百年间事,只有滩声似旧时",便蕴含他对屈原深切的同情和缅怀。     

原味·秭归端午

正在屈原的故里秭归,人们习惯将端午称作端阳。农历五月过三个端阳:农历五月初五、五月十五、五月二十五,分别称为小端阳或者头端阳、大端阳、末端阳。交通不便、信息不畅的时代,秭归人用自己的方式过着端午节,并不关心他处的端午如何过,而秭归人如何过端午,也少为外人所知。时移世易,今天的秭归端午是漫长生活积淀下来的综合体,而我们旨在告诉大家的,就是一个同时存在于当下与记忆里的秭归原味端午。