西双版纳傣族宗教文化与建筑

从历史上傣族的迁徙与文化发展的脉络来讲述西双版纳傣族宗教建筑的塔、缅寺的形制、特点与原由。     

西双版纳傣族佛教建筑艺术

几百年前，小乘佛教传人西双版纳，很快成为傣族全民信仰的宗教，故佛寺建筑到处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众生活的中心场地，是他们心目中至高无上的圣殿，所以建筑、雕刻和泥塑主要用于佛教方面。佛教建筑艺术成了傣族人民宝贵的文化艺术财富，从中也可以看出傣族人民的聪明才智。     

孟连傣族村落及传统建筑文化与环境

孟连傣族村落和传统建筑文化与环境特色鲜明：从城区格局、村落环境及民居三个方面阐述，深受土司文化、宗教文化和民族文化的影响。     

建筑形态与建筑环境形态

建筑是通过形态来建构与表达的,建筑形态的生成及其适应性是由建筑环境形态来激发和评判的。建筑设计的创新不是追求标新立异,而是寻找源于基地特征并具有原创性的解答,以适宜的技术及合理的代价解决问题是一条可行之路。文章以具体工程设计为例,探讨如何在全球化建筑趋同的背景下进行建筑创新。     

风土环境与建筑形态——晋西风土建筑形态分析

风土建筑作为地域文化的载体,反映着广大乡民的理想与追求,记录着社会最基层人们的生活与行为。其形态的产生、发展和演变是与特定地区的风土环境分不开的。本文以晋西地区的风土建筑为研究对象,探讨该地区风土建筑的表面形态与其风土环境之间相互作用的规律与机制。     

浅析延吉市建筑形态特征

本文从建筑形态学的角度出发,分析了延吉市的建筑风格和建筑形态的特征,结合“长吉图开发开放先导区”的建设背景,指出延吉市建筑形态中当前存在的问题及面临的挑战。     

线的艺术：中国传统建筑的形态特征

对线性要素的反复锤炼和完美表达是中国传统建筑形体构成的重要特征,其精神也贯穿到建筑群体的空间组织中,它反映了古代中国特有的文化背景,审美追求以及生命意识。     

注重研究长江文化中的建筑形态

文章提出应确立长江文化的科学概念及其研究的战略性目标，追究中华文明的起源忌走入“大锅饭”多元论。作者预测，长江流域的史前新石器时代文化或当会有更为重大的发现：认为长江中游的序列考古发现显现出世界考古史上鲜见的一个“怪圈”；强度应注意研究长江文化中的建筑形态；研究长江文化的目的是为了更加焕发东方文化的青春。     

宁夏回族建筑形态及其可识别特征成因

文章对影响宁夏地区回族建筑风格形成的原因进行探讨,分别从宁夏多元文化历史背景、宗教文化、军事文化等宏观角度和气候限定、材料、技术限定及当地居民的心理素质与行为方式等微观角度,探究促成回族建筑形态及可识别特征的作用力,目的是反观今日宁夏回族建筑之得失。     

傣族文化资源在西双版纳农业观光园中的探讨

针对目前全国各地农业观光园建设都存在的规划模式雷同、创新性不够、不具备鲜明民族特色等缺点,提出了西双版纳农业观光园的规划设计中结合傣族文化的观点并作了具体阐述,以期更好地促进当地农业观光园的发展。     

地域文化中的地域建筑气质——谈苏州地方建筑

分析苏州近年的重要建筑,发现本地文化背景影响着地域建筑的气质。地域建筑的文化内涵虽然被现代的文化所冲击,但其独有的气质不会被抹杀,而是在传统的基础上呈现新的面貌。     

入口--建筑形态的切入点

建筑入口是建筑内外空间的连接、过渡部分，它影响到人们对建筑空间的判断，是建筑设计的一个重点，也是一个难点。本文从空间入手，研究建筑入口空间与建筑形态之间的关系，探讨由局部到整体，局部服从整体的“整体化”的设计方法。对更好地处理建筑整体形态与入口的关系。     

"建筑文明"与"建筑文化"

论文从四个方面阐述建筑文明与建筑文化的关联性：建筑文明是建筑文化的内在价值，建筑文化是建筑文明的外在形式；建筑文明尺度对建筑文化品位的内在制约，建筑文明的价值转换，充实为建筑文化的历史积淀，全球化文明散布引发的建筑文化增熵及抗衡文化增熵的三种“负熵流”。     

高科技园的建筑空间形态研究

目前我国高新开发区的发展已从生产导向型进入到以研发导向型为主的高科技园区。为了营造具有创新氛围的科技园区环境,论文提出了高科技园的建筑空间形态设计方面的具体特点和要求,以及其建筑设计如何适应以研发为目的的产业发展需要。     

对西部建筑的理解与展望

本文以文化为视角,通过对西部传统建筑所表现出的地方性,民族性和建筑艺术特征的分析与认识,提出西部建筑创作必须从西部文化的整体发展中去寻求原动力。     

福州夏季风环境与居住建筑节能的探讨

结合福州市气候特征,依据自然通风原理,从室内外风环境角度,探讨居住建筑利用自然温度控制方法加以节能设计的可行性,并提出采用自然通风降温节能所应具备的建筑条件。     

徽派古民居建筑的地域文化特征

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派,地域文化特征极为鲜明,尤其是作为微州人生存文化最直观载体的古民居建筑,是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响,尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士,贾而好儒”的独特文化品格,成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。     

国家尊严与民族建筑形式初论

该文首先提出所谓国家尊严实则拟人化,而从心理学的角度,自尊的要求往往与他尊的缺失成正比,故国家尊严在强势和弱势情况下分别符合“正比律”和“反比律”。然后,从国家尊严角度阐述中西两个首都典范（北京和罗马）的形成基础。最后,试图揭示民族建筑形式在哪种情况下才成为问题,指出民族建筑形式的根本出发点在于抵抗文化侵略。