佛迹寺观音阁

佛迹寺观音阁是一座新建的仿唐代建筑风格的佛寺楼阁,建于宁波慈溪市的达蓬山风景区内,占地420平方米,建筑面积760平方米,总高度20米,上下两层,中间夹一平座暗层。观音阁的设计在总体上体现了唐代建筑大气、舒展的特点;同时,在某些尺度与细节上又体现出较为空灵俊秀的南     

悬卧恒山之腰 挥洒巧手木作—山西恒山悬空寺

悬空寺原名"玄空阁","玄"取自于中国传统宗教道教教理,"空"则来源于佛教教理。由于整座寺院如同嵌于悬崖之上,后改名为"悬空寺"。悬空寺位于山西浑源县,毗邻大同,始建于1500多年前的北魏太和15年(公元491年),是中国仅存的佛、道、儒三教合一的寺庙。相传,古代工匠根据道家"不闻鸡鸣犬吠之声"的设想建了该寺。追寻仙人升天的境界,远离世俗纷扰的地面,它不仅是中国古代木制建筑的精粹,更是世界10大最险建筑之一。     

杭州园林赏析（之八）——虎跑

虎跑原为大定慧寺和它的寺庙园林,位于杭州西湖白鹤峰下。这里有虎跑泉、大定慧寺、滴翠轩、五代经幢、弘—法师塔等名胜。虎跑泉甘冽醇厚,被誉为"天下第三泉"。五代之前,这里是大定慧寺之所在,此寺创建于唐元和十四年(819)。宋时曾改名法云祖塔院,元代改建后恢复原名。明清时,又经数次改建、扩建,并形成两组寺院,即虎跑寺和定慧寺。虎跑风景区,其实是虎跑寺和定慧寺的寺庙园林。这里林木葱郁,小径迂曲,还有放生池。虎跑寺中轴线布局,入山门后     

山西定襄洪福寺营建维修历史考略

定襄洪福寺是晋北地区一处历史悠久的寺庙,拥有较为独特的堡式寺院格局,文物价值颇高.主要以洪福寺现存文物和建筑格局为基础,通过考证寺内碑刻、经幢、题记记载,同时结合县志、访谈及相关著录资料,对洪福寺历代营建及维修情况进行梳理分析,并初步探讨寺庙各时期的文物及平面布局演变情况,从而大致勾勒出洪福寺营建维修的历史轨迹.     

九华山寺庙建筑

九华山寺庙建筑卓著，它是我国四大佛教重地之一，位于安徽省青阳县境内。山上寺庙最早建于东晋，到明清极盛时期，大小寺庙有二三百座。现存寺庙56座，大都在明清时期重建，其中主要寺庙有肉身宝殿、化城寺、祗园寺、地藏禅林等。九华山寺庙众多，建筑风格独特，寺庙虽规模不大，确庄严雄伟。在建筑造型上采用宗教建筑气氛与地方格调色彩相结合，很有皖南建筑独特的风韵。九华山寺庙建筑，以它的灵活布局，建筑与自然的结合，丰富的皖南格调，而独具一格，名列于世界佛教寺庙建筑之林，成为中国寺庙建筑的光辉遗产。     

屡遭劫难的梅檀佛

北京皇城内,有一座庙,叫弘仁寺,因奉有梅檀佛,故又称梅檀寺。 梅檀佛是用梅檀香木雕刻的如来佛像,高五尺有余,鹄立上视,后瞻若仰,前瞻若俯,左手舒而直,右手舒而垂,肘掌皆微弓,服饰色彩古雅,栩栩如生,神态生动逼真。看上去威严而不失慈祥,使人肃然起敬。这尊梅檀佛像是康熙皇帝请来的。当初寺内立有一尊御制碑,详细记载其事。康熙是我国历史上一位颇有作为的封建皇帝,他撰文说:“佛教之兴,其来已久,使人迁善去恶,阴翊德化,不可忽也。”为此,他下令在这里修建了一座规模相当大的寺庙,山门前立有两座     

“小布达拉宫”香火鼎盛的背后

正位于云南省迪庆州香格里拉市境内的噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一,在整个藏区都有着举足轻重的地位,素有"小布达拉宫"的美誉。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,又有"藏族艺术博物馆"之称,是一座古镇规模的古堡群建筑。近年来,噶丹·松赞林寺在迪庆消防支队的帮助下全面提升了寺院火灾抗御能力,切实保障了寺院的消防安全。加强人员装备建设,提升消防管理水平金碧辉煌的噶丹·松赞林寺寺     

琉璃前世 玻璃今生 时代变迁下的南京大报恩塔

正大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙,"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",杜牧这两句诗中"四百八十寺"的起源就是大报恩寺。大报恩寺的历史从孙吴开始,历经各朝,有过"长干寺"、"天禧寺"等名字,大报恩寺琉璃塔的前身则是东吴赤乌年间(238─250年)建造的阿育王塔。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建,明永乐十年(1412年)于建初寺原址重建,历时达19年,耗费248.5万两白银,十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究,完全按照皇宫的标准来营建,金碧辉煌,昼夜通明。整个寺院规模极其宏大,有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经     

西南古刹·双桂堂——中国佛教寺院艺术浅探

双桂堂位于重庆市梁平县金带镇境内,距县城十二公里,系云、贵、川、渝各个佛教大寺庙的祖庭,是一座蜚声中外的佛教禅宗寺庙,被誉为“西南禅宗祖庭”。数百年来,几经修葺扩建,现占地120余亩。远眺寺院,茂盛的树丛中,红色的围墙如彩带绕寺,宏伟的楼阁隐约可见,令人神往。双桂堂历史文化丰富,建筑壮观,园林优美,誉为“蜀中丛林之首”。     

螺峰有彼岸,回头已千年

正圆通寺位于云南省昆明市圆通街,始建于南诏政权时期,已有1200多年的历史,是昆明市内最大的寺院。圆通寺原名补陀罗寺,元代大德五年扩建时改称圆通寺,元朝皇帝"赐玺书嘉",后经明、清两个朝代扩建、重修,形成园林、寺庙融为一体的佛教圣地。圆通寺在多次修葺中曾一度改作道观,故寺内建筑、碑刻、造像兼有佛、道两教特色。圆通寺现存的古建筑有牌坊、八角亭、大殿,基本保持原来的布局。圆通寺的布局是较为少见的逐渐下沉的格局,进入寺院后,越往里走地势越低,与其他寺庙佛像高高在上不同,正殿内     

山地寺庙园林造园特色 ——以杭州天竺三寺与天台方广三寺为例

杭州与天台同处我国江南地区,风光旖旎,山水灵秀。杭州天竺三寺与天台方广三寺均属山地寺庙园林,并都有上、中、下三寺共同发展的历史脉络。通过寺院选址环境、空间营造、建筑布局、水体景观、古树保护等方面,探析山地寺庙园林造园特色,以期为同类山地寺庙园林保护与发展提供借鉴。     

山地寺庙园林造园特色——以杭州天竺三寺与天台方广三寺为例

杭州与天台同处我国江南地区,风光旖旎,山水灵秀.杭州天竺三寺与天台方广三寺均属山地寺庙园林,并都有上、中、下三寺共同发展的历史脉络.通过寺院选址环境、空间营造、建筑布局、水体景观、古树保护等方面,探析山地寺庙园林造园特色,以期为同类山地寺庙园林保护与发展提供借鉴.     

文化庙:一种新的佛教文化展示形式——以杭州慧因高丽寺建设为例

通过杭州慧因高丽寺可行性方案的论证、规划,设计、建设过程,提出文化庙的概念,即以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调,采用博物馆的陈设手段,非宗教活动场所的建筑类型.其本质是寺庙、博物馆、旅游景点三位一体的相互融合.其建筑设计和展陈设计理念渗透寺庙、博物馆和旅游景点的元素和符号.     

西安市博物院文物库馆

西安市博物院文物库馆位于西安市荐福寺西院南端.西临城市干道朱雀大街.南临荐福寺南路.东界荐福寺中轴前院西沿.北界规划的人工湖岸上边。鉴于西安市博物院是寺庙.公园,博物馆三位一体的构成.文物库馆被安排在全院的西南部。主入口朝向寺庙中轴线上南端的第一进大院。馆区入口、前院、库馆建筑构成一条东西向的辅助线.从而与寺庙建筑群构成有机整体。     

厦门南普陀寺景区声景优化设计研究

基于园林景观设计中强调视觉而忽视听觉的缺陷,本文针对寺院园林声景组成及特点,以厦门南普陀寺景区为例,采用声景漫步法,通过声景漫步各节点声学测量、问卷调查、数据归纳、图表研究等,总结南普陀寺景区声景的营造效果,通过视听结合与绘图还原对其进行优化分析,并提出改进建议,希望能对提升南普陀寺景区声景品质提供借鉴与参考。     

汉口古德寺——后辛亥的共和首寺

汉口古德寺是一座具有百年历史的中国近代寺院，也是中国建筑历史长廊中的一幅色彩独特的画卷。从晚清时的“古德茅蓬”到民国时期武汉市规模最大的寺院，古德寺的兴盛与辛亥首义密切相关。     

云居寺的别名与雅号

北京云居寺首期修复工程已竣工,这座寺院位于距京城七十五公里的房山县白带山上。寺以云而得名。每到夏秋时节,白色的云雾总是环绕寺院山间,久留而不散去。这种云雾山庄的风光,别有情趣。云居寺初名智泉寺,以寺前有清泉徐徐流     

宁夏风光

西夏访古在宁夏,处处可以寻觅到党项族建立的西夏王朝的踪迹。公元1038年,党项族首领李元昊于都城兴庆府(今银川市)称帝后,兴庆府一度是宫殿恢宏、寺观众多、商贸发达、文化昌盛的繁华热闹都市。兴庆府故址银川郊外,东有著名的高台寺;南有李元昊开国称帝时承天受册之坛;西有沿贺兰山排布的避暑宫、离宫,佛祖院、佛塔、陵园,还有承天寺、戒坛寺、舍利塔等寺庙六七座。耸立在宁夏博物馆内的承天寺塔,是目前中国惟一有修建年代记载的一座西夏古塔,于公元1050年修建。这座八角形11层楼阁式砖塔,高64.5米,塔室内采用“厚壁空心式”的木板楼层结构…     

佛光鹤影云龙山

云龙山系历史名山,为中国50座名山之一,位于中国历史文化名城徐州城南,东依凤凰山,西傍云龙湖,南邻泉山风景区。云龙山共分九节,昂首向东北,曳尾与西南,海拔142米,全长3公里,占地面积52万平方米。因山有云气,蜿蜒起伏,状似神龙,故名云龙山。北宋以前,因云龙山上立有北魏大石佛一尊,当地人又俗称石佛山。现为国家AAAA级旅游景区。     

新园承古韵人作似天开——湖州市仁皇山风景区园林规划实践

浙江省湖州市仁皇山风景区是一座大型市级综合性山地生态公园.仁皇山风景区建设确立了“清丽山水,都市园林,休闲天堂,创意福地”设计主题,以优美的山地自然风光为载体,以深厚的历史文化为基础,打造具有湖州地域特色和文化内涵的园林景观.