简论音乐电影《悲惨世界》的悲剧表达

音乐电影《悲惨世界》充满强烈的悲剧性,其艺术类型决定在表现人物悲剧时不同于小说,借助于情节的凸显和情境的冲突而塑造的芳汀、冉·阿让、革命的年轻学子等悲剧形象,探讨他们命运的悲剧根源,其主题涵蕴在音乐和电影的融合中得到完美的表现和阐释。     

论《桃花扇》中的悲剧心理

把《桃花扇》界定为"悲情悲剧",从《桃花扇》的悲剧意识、死亡意识,以及结局的情节设计这三个角度来探讨《桃花扇》的悲剧心理。     

从《哈姆雷特》看莎士比亚悲剧创作的特色

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧创作中的经典,而莎士比亚的悲剧创作恰恰又代表了他整个创作的最高成就。本文旨在结合《哈姆雷特》从悲剧的人物、悲剧情节的生动性和丰富性、超自然描写三个方面对莎士比亚悲剧特色作比较粗浅的分析。     

论《孔雀东南飞》人物性格冲突及现实意义--兼谈焦母形象的悲剧性

文章分析了<孔雀东南飞>中焦母的悲剧形象,指出焦母也是作品中具有悲剧性的人物,探讨焦母与刘兰芝、焦仲卿双重悲剧建构中的性格冲突成因及其现实意义.     

试论《哈姆雷特》的浪漫主义色彩

莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》体现了浓厚的浪漫主义特色,其主要表现在人文主义理想的强烈抒发,理想化人物的生动刻画,美丑对照表现手法的运用和离奇情节的设置等几个方面。     

试论鸣凤悲剧处理艺术

从接受美学的角度探讨作家在处理呜凤这一悲剧形象时,是如何通过对她美的毁灭以及她死前场景的描写来煽情,并分析由此而产生的巨大悲剧效果.     

亚里士多德论"动作"

介绍亚里士多德<诗学>中对"动作"概念的阐述."动作"是悲剧区别于其他艺术形式的重要方面.它从属于形象,与"行动"没有直接关系,但与情节有较大的相应性与限制性."动作"有助于思想表达的效果,"动作"不能过火.     

论沈从文小说的悲剧文体类型

沈从文的小说给我们创造了独特的悲剧文体类型.在叙述方式上,注意矛盾的隐伏,冲突呈现出同极性;在情节设置上注重偶然性而非必然性,以内在情感作为小说情节发展的推动力,呈现出明显的情绪化倾向;小说语言具有淡雅纯净的诗意抒情风格.正是这种独特悲剧文体类型的创造,增添了沈从文小说丰富的美学内涵.     

论小说《宠儿》的悲剧性

运用亚里士多德的悲剧理论分析了托尼·莫里森的小说《宠儿》的悲剧性。以悲剧的"情节的整一性"、"人物的非普通性"和"情感净化"功效,比照分析《宠儿》的情节、人物和效果特点,认为这部小说充满了悲剧性。     

浅析路遥小说中的悲剧人物

探究路遥小说中的艺术魅力,并从多方位对作家创作心理及致使主人公悲剧的缘由做出深刻分析.路遥把悲剧意识与现实主义有机地结合在一起,创作出具有悲壮冷峻的悲剧美的小说作品,不仅深化了其作品本身主题的社会意义,同时也增添了其作品的艺术感染力.     

从黑格尔悲剧理论视觉分析《送冰的人来了》

《送冰的人来了》是美国20世纪著名剧作家尤金·奥尼尔的一部著名的戏剧.本文将运用著名哲学家黑格尔的悲剧理论对该作品进行分析,进一步挖掘《送冰的人来了》的文学价值.     

从中国美学史看中国艺术悲剧精神的缺位

悲剧诗人总是强烈地渴望和寻找着灵魂的归宿和精神家园,当他在西方遇到了宗教的欢迎时,到中国一定会受到伦理观念的热情款待。当他在这种欢迎和款待的温馨气氛中陶醉时,他就变换了自己的角色而不再是悲剧诗人了。自儒家的伦理观念在中国美学史和思想史上开始显现威严时,中国艺术也就开始书写自己“温柔敦厚”的历史了。从儒家思想作为中国美学史的主导思想这一事实出发,分别以诗、戏剧、小说以及其它表现型艺术（音乐、舞蹈、绘画）为例论证中国传统思想（儒主道辅）导致中国艺术的悲剧精神的缺位。     

爱米丽爱情悲剧的美学特色

为了探讨《献给爱米丽的一朵玫瑰》的美学特色,依托中西关学理论就该小说中的悲剧美进行了分析。爱米丽的受难透出深深的悲怨之美;她的抗争给她的人生平添了一层悲壮之关;悲剧的原动力与社会根源给读者以悲悯之美;悲剧的精神超越却显露出悲喜之美。爱米丽的爱情悲剧关是一种韵味悠长的美。     

探讨城市个体交通与公共交通的结构

从城市交通中个体交通和公共交通2个方面的结构人手，探讨了各种交通工具在城市交通中的地位，并简要分析了个体交通和公共交通对城市交通可持续发展的影响．     

论诸葛亮的悲剧

本分析了《三国演义》中诸葛亮形象的悲剧表现，悲剧根源及所蕴藏的化意义，认为理想与现实的矛盾、孤独的境遇、性格心态的蜕变，使诸葛亮的命运具有强烈悲剧性特征，要全面正确地认识和评价诸葛亮，不能仅仅着眼于其才智与结局的反差，应全面把握分析其悲剧表现。     

论《安娜·卡列宁娜》中人物的非理性主义特征

探讨了《安娜·卡列宁娜》所表现出来的人物的非理性主义特征。主要表现在三个方面的非理性情欲、人物自由的非理性、具有非理性特征的人物的悲剧性结局,使该部经典著作具备了现代主义美学特征。     

“新样文殊”中的于阗王形象研究

在敦煌莫高窟220窟出现的＂新样文殊＂,采用了文殊菩萨、善财童子、于阗王的三尊式配置方式,在以往的＂文殊并侍从图＂的基础上进行了简化,并用于阗王替代了昆仑奴。在对文献的梳理与图像的分析中可以发现于阗王牵狮在一定程度上借鉴了胡王朝贡的图像,并且与《华严经》的流行有着密不可分的关系。而于阗王的形象则是来自于活动于中原一带的西域商胡,这一于阗王的塑造来自于晚唐时期人们对于于阗的想象与神话。     

试论悲剧人物的审美特征

作为审美观照的对象，要对悲剧人物面对人生的苦难和不幸，甚至生命毁灭时的态度进行审美评价。悲剧不是重在对苦难的渲染，而是重在对反抗苦难和毁灭中所呈现出来的抗争之美的表现。悲剧人物在审美领域中，最突出的特征就是必须具有悲剧性的抗争精神。其次，它要求主体采取逆受形式的心理反应形式。善恶美丑的人都可以成为悲剧人物。     

基于视觉特征和信息传递的高等级公路交通标志设置有效性分析

道路标志在现代道路交通中发挥着重要的作用.本文通过驾驶员对交通标志设置的基本要求,对公路交通标志的设置进行了分析.在基于驾驶员视觉特征和信息传递的条件的分析的基础上,得出了交通标志设置应该满足的要求,为交通标志的设置提供了可靠的建议.