书画同源——中国文人画的艺术特点

中国书法和中国绘画是中国劳动人民在生产实践中总结出的智慧结晶,中国书法在图形学和符号学的语境下传递形式美的特征。书法与绘画同源,均产生于人民的创造,发展的终极目标都是表达人类的精神和思想情感。书画同源可以说是中国艺术特有的形式,书画同源的观点对指导当代中国艺术的发展具有重要作用。     

浅议中国画中书法用笔的意味

书画同源,中国画的笔墨以书法用笔为上,其所表现出的内质美和意象造型都离不开书法用笔的丰富表现力。中国画尤其文人画离不开书法用笔蕴含的文化性品质,书法用笔与中国画的融合促成了书画艺术的长足发展。     

结合中国山水画的人文要素体会“审美自律”——对湘版《美术鉴赏》《审美自律》章节的教学拓展

中国山水画借助笔墨表述"意"和"境"。从其生成过程和表现形态看,中国山水画应是一种文化存在。中国山水画蕴含的人文要素深刻影响着人们对中国山水画的欣赏方式。掌握恰当的欣赏方式,有助于学生建立起对中国优秀传统文化的认同和尊重,建立文化自信。     

浅谈中国山水画中形与笔墨的关系

笔墨和形须高度融合,必不可分。只有将生动的笔墨与准确的造型进行绝佳结合,才能构成一幅完美的佳作,任何偏废一方而过分强调另一方的观点都是不完善的。     

从《年代秀》看娱乐类节目的人文深层化发展

面对我国电视娱乐节目出现盲目跟风、低俗化等现象,广电总局频频"限娱",那么我国的电视娱乐节目将何去何从?在"限娱令"的沉重压力下,各大卫视各出新招以应对,其中将娱乐节目升华到深层娱乐层次成为大势所趋,深圳卫视的《年代秀》节目就起到了很好的典范作用,本文试图以《年代秀》为例来分析我国娱乐节目的深层化发展。     

从《秀拉》中对男性形象的塑造看莫里森的女权思想

《秀拉》中的黑人男性形象并不具备白人文化模式常赋予男性的勇敢、坚强、睿智等特质,相反,他们往往表现得不可信赖、幼稚、肤浅。这一系列负面黑人男性形象的塑造,更加凸显黑人女性独立而伟大,从而彰显莫里森的女权思想。     

从概念隐喻看唐诗《回乡偶书》两个英译文的翻译

虽然从系统功能语法角度探讨古诗英译问题在目前比较普遍,但以《回乡偶书》为文本,从概念隐喻角度探讨其不同译文的英文翻译至今还未见到。本文试从这一角度出发,对《回乡偶书》进行分析,其目的在于一方面从语言学角度重新审视翻译研究中的某些问题,另一方面通过对诗歌的翻译研究探讨语法隐喻的可操作性与有效性。     

从《如心室画记》看刘将孙的师心倾向

元初诗文评论家刘将孙的《如心室画记》一文很明显地反映他文艺观念上的师心倾向。他的"如心说"一定程度上继承并绾合了前人"师法内心"和"师法自然"二义,丰富了中国古代"师心说"的内涵,并且他将这样一种观念贯穿于他整个的文学批评中。刘将孙的师心倾向既受父辈的影响,也有对他们的超越。他的师心言论使他迥异时俗,这也是元初庐陵文风屡受批评的一个主要原因。     

论《画梦录》中乡土中国的图像

何其芳在《画梦录》中描绘了二十世纪二三十年代乡土中国的图像,反映了漂泊中知识分子的精神境遇和情感诉求,同时保存了乡土社会在历史变迁中的定格的记忆。     

上海：从政府职能看《城乡规划法》与《物权法》的关系

依法行政、建设法治政府，是上海市政府提出的政府建设目标之一。依法行政、建设法治政府，从行政法角度出发，主要考虑的问题是行政权力有没有立法授权、行使行政权力的权限边界在哪里、行使行政权力应遵守怎样的程序。     

从《广群芳谱》看中国古典园林中花木种植的审美观

从古至今,人们与植物为友,借植物释理抒情,在其演变发展的过程中,逐渐形成一套独特的、极具民族特色的中国传统园林种植设计理念。从《广群芳谱》中古人对花木种植的审美观入手,通过对书中所总结诗句的意韵与中国古典园林花木种植关系的论述,试觑中国古典园林中花木审美的3种类型,并结合前文所述,对当代园林种植设计中"意"的缺失及如何在当代种植设计中创作意境美提出建议。     

从《作庭记》与《园冶》比较中看中国古代造园演变

通过对《作庭记》和《园冶》两本不同时期造园专著的分析,对中国造园史上具有代表性的前后两个时期——唐宋和明清的造园思想和技术特点进行了研究,并从建筑与园林关系、理石、理水三个主要方面进行阐述,进而更清晰地理解＂师法自然＂这一一脉相承的造园精髓。     

工整秀丽 静穆灵动——由赵孟頫所书《道德经》浅谈小楷的学习

赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪道人、水晶宫道人,浙江吴兴人,宋太祖十一世孙,元代杰出的书画家。1286年,赵孟頫怀着极其复杂的心情入仕元朝,曾官拜翰林学士承旨,故人称"赵承旨"。卒后,追封"魏国公",谥号"文敏",后世称其为"赵文敏"。赵孟頫所书《道德经》,字体工整秀丽、笔法稳健、用笔精良,其书艺之美妙已达化境,继承了晋唐以来的小楷风神,其神韵值得书法学习者在临帖学习中细细体会。     

从《周礼》看中国古代城乡规划的土地管理制度

本文阐明了周王朝国土规划的总原则,从农田规划的礼制体系、"公侯伯子男"的国土规划层次和土地等级的辨别方法三个层次分析了中国古代土地规划的礼制特征;并从城市规模等级、城市规划布局和城邑营建等级三个层次探讨了城市规划的礼制特征。     

从《中国报学史》看清末民初的新闻自由

《中国报学史》,第一次详尽系统地论述中国早期报业发展,含有大量的第一手的历史资料,是研究新闻学和新闻史学的开山之作。《中国报学史》虽然篇幅短小,但是内容丰富,从这本书中我们可以发掘出清末民初一批报人逐渐形成的新闻自由思想和新闻史上对新闻自由的发展影响重大的事件,同时,《中国报学史》对于新闻法规的记载也帮助我们理解新闻自由在立法方面的曲折发展。     

从肢体语言的民俗性看《乡土中国》

语言学研究中,我们往往重视有声的内容,并且更侧重文字语言。事实上,语言由口头、书面文字和肢体三大类组成,有时口头成为主流,有时文字成为重要的载体,可有些场合,肢体语言最为有效。肢体语言是一种约定俗成的语言形式,具有传情达意的功能和独特的文化内涵。因此,一个人如果不能理解肢体语言所固有的民俗性,就不能全面而彻底地理解它所独有的文化内涵,甚至误解其原意。文章试图通过对肢体语言民俗性的分析来探讨《乡土中国》中对乡土性的描述,以期了解乡土社会中肢体语言的民俗性与乡土性的结合及其文化内涵。     

浅谈老牌谈话类节目的停播危机——解读《奥普拉·温弗瑞秀》与《鲁豫有约》

近年来,随着《奥普拉·温弗瑞秀》的告别,《鲁豫有约》的两次"下嫁",曾经名噪一时的老牌谈话类节目出现了严重的受众流失。收视率的下滑直接导致节目播出时段一再调整,甚至停播。本文通过对该类节目的发展史、现状以及存在的问题等进行分析,探讨当下谈话类电视节目应该如何适应市场。     

中国山水画的意境论——以赵孟頫的《鹊华秋色图》为例

意境是中国传统美学研究中一个重要的范畴,是构成艺术美不可缺少的因素,也是中国传统山水画的最高审美法则。意境是中国古典美学、艺术理论的核心概念,其中积淀着中国独有的文化心理因素,是作者的情思与景物、生活有机融合而达到的一种情景交融、虚实相生的境界。该文从意境是什么、如何在中国山水画中呈现、反映了中国人的何种思想三个方面进行论述。     

从《杨澜访谈录》看中国电视访谈节目的走向

随着第四媒介雨后春笋般成长起来并逐渐壮大,受到巨大冲击的传统媒体也在采取措施打起了反击战。我国电视栏目在分众化媒体时代,必须做到栏目定位突出才能在巨大的文化产品市场中占据一席之地。中国电视访谈节目品牌化走向已逐渐明晰,本文根据《杨澜访谈录》近十年的经营发展浅析中国电视访谈节目的品牌化运作趋势。     

从网络剧的发展看传受关系的嬗变——以《纸牌屋》为例

随着时代的变迁和媒介的发展,受众在新闻传播活动中的地位和作用不断增强,引起了大众传播观念从忽视受众、以传者为中心的"传者本位"到承认受众的主观能动性,以受众为中心的"受众本位"的逐渐转变。本文主要是通过以"大数据"算出来的《纸牌屋》为契合点,浅析了"传受本位"的变化过程,以及产生原因和未来的发展前景。