民俗文化与“五四”平民文学

民俗文化为五四＂平民文学＂的产生和发展提供了重要的思想和艺术资源。在很大程度,正是民俗文化的平民精神、现代民俗学的平民色彩与＂五四＂新文学作家在文学创作精神上的遇合催生了＂平民文学＂。在实际创作中,＂五四＂新文学作家一反传统的贵族化书写姿态,在作品中大量摄入各种民俗事象,在浓重的民间氛围中表现他们对于社会人生的思考,同时从乡野歌谣等民间文学语言和形式中汲取艺术资源,为平民文学解决了＂写什么＂和＂怎么写＂问题。     

浅析新时期文论的转向

中国新时期文论有两次比较重要的转向,第一次是20世纪80年代初期,从极左时期浓厚的政治附庸性转向对文学形式美的诉求;第二次是在90年代初期,泛文学观念产生,走向"大众文化"时代.两次转向都有深刻的政治、经济、社会与文化方面的原因.认为,面对大众文化的全面兴盛,审美意识形态理论失去了理论表述力,恢复政治意识形态批评的合法性将是文学的一个必然策略.     

浅析民俗文化在莫言小说中的作用

莫言在他的小说中通过对传统民俗风情深入细致的描写,全面而深刻地反映了社会生活领域里的风俗习惯,不仅再现了具有地域、时代特色的民俗,而且为小说提供了使故事得以顺利发展的环境,为人物的形象的塑造做了很好的铺垫。     

浅析网络艺术的表现形式和审美观的发展

在信息高速发展的网络时代,网络文化引发了越来越多有待研究的新现象和新问题.从网络艺术的兴起和表现形式,探究当代网络艺术创作和现代人们审美感知的变化,与传统审美观不同,信息时代人们不再满足于只是对他人艺术品的欣赏,而是利用网络的手段,主动用自己的审美经验去探索发现与创作实践,使自我的审美体验得到了升华,使艺术更多地融入生活.     

论大众文学样式的审美特征

在当下大众文化语境中,网络文学、短信文学、影视文学等大众文学样式蕴含着新的审美特征和审美空间。网络文学的审美特征是自由性、游戏性和互动性;短信文学的审美特征是“短”为贵、“文学性”为上、“快捷性”为佳;影视文学的审美特征是审美感知的综合性、审美感受的逼真性和审美接受的流动性。     

中国酱文化的民俗学溯源

中国酱作为世界三大酱流派之一,在中国烹饪中的使用经历了由被动到主动,由民俗到厨业的技术性使用,由“不得其酱不食”到目的性使用的过程。     

传统民间故事传说在城市景观设计中的应用

民俗文化是传统精神的表征,是民族文化之根,几千年的文化积淀传承了中华民族内在的艺术精神。随着经济和社会的发展,以民俗为主题的景观成为挖掘地域文化、建设特色景观、推进旅游发展和增进城市文化建设的重要方式。根据历史典故、民间故事传说营造景观场景,一方面可以丰富景观设计的内涵,增加趣味性;另一方面对民俗文化的传承也具有重要意义。文章结合景观设计作品与案例,探讨民间神话故事传说在现代城市景观设计中运用的可能性,为现代景观提供更多设计思路。     

网络文学的特征及存在的问题

与传统文学相比,网络文学具有自由地写作、阅读、评论等特点,同时也存在创作群体的松散、创作动力缺乏、创作水平不高、创作者的著作权有待保护及文学品味的导向有待关注等问题。我们应正视存在的问题,找出相应的对策,为网络文学的发展营造一个宽容的发展空间和合理的评判环境,使之感性生命与理性规范保持和谐统一。     

新时期我国体育文学创作的发展研究

新时期我国体育文学创作经历了一个由兴盛到衰落的阶段,21世纪后越来越边缘化.体育文学的边缘化从体育文学的产生就一直存在,它从未踏进过文学的中心或者文学的主流圈,只是在某个阶段或时期相对兴盛.新时期,体育文学的边缘化还将持续下去,但体育文学创作仍会不断地向前发展而不会消失.     

丑角的意义:三仙姑形象分析

《小二黑结婚》中的人物三仙姑是现代文学史上公认的丑角形象,但在赵树理的叙述中三仙姑身上还存在着本能的反抗精神和鲜活的女性意识。论述了三仙姑被丑化的背后实则隐含着作者在道德判断上强烈的封建男权意识,而这种意识又巧妙地与作家的民间文化立场和解放区新文学秩序有机结合,从而导致了三仙姑的丑角形象。