敦煌石窟壁画独特的设色技法研究

正敦煌石窟,即敦煌莫高窟,它位于甘肃省敦煌县城的城东南约25公里处。敦煌莫高窟是我国伟大的艺术瑰宝。我国共有四大石窟,第一个是山西大同的云岗石窟;第二个是河南洛阳的龙门石窟;第三个是甘肃天水的麦积山石窟;第四个就是甘肃敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟的声誉之所以远远超过了其它三大石窟,敦煌莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的石窟,堪称艺术宫殿,尤其是石窟内那些丰富多彩的壁画一直著称于世。     

石窟艺术

云冈石窟是我国最大的石窟之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟成为了中国四大石窟艺术宝库。与此同时这也代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。云冈位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓一带,它始建于北魏兴安二年(公元453年),从第一     

唐代敦煌壁画艺术表现与现代平面构图的关联

敦煌莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现。敦煌壁画是敦煌石窟艺术的主要组成部分,敦煌壁画形象逼真。唐代是敦煌壁画的鼎盛时期,唐代大量优秀的壁画作品代表着我国石窟壁画艺术的最高水平,其内容充分表现了唐代西域的独特风情以及修道者的朴实思想。唐代敦煌壁画与众不同的绘画风格与艺术表现力为现代的平面设计与构图提供了丰富的素材与灵感。笔者根据对唐代敦煌壁画的实际考察与采风,在分析敦煌壁画的创作思想、绘画特点以及艺术表现形式的基础上,探究敦煌画像与现代平面构图之关联,为现代平面构图提供灵感与可供借鉴的艺术表现形式。     

新疆克孜尔石窟菱格画形式感研究

印度佛教传入中国,是沿"丝绸之路"的路线,由边缘而逐渐进入内地的,因此,"丝绸之路"的中端,即今日的新疆、古时的西域,就成了佛教传入的首战。古龟兹古国的佛教造型艺术在东西方文化交流的历史进程之中,曾经起到过举足轻重的作用。菱格画作为龟兹佛教艺术中最独特、最新奇的艺术形式,曾引起过内外专家学者的广泛关注。     

中国晚期石窟艺术的优秀代表——大足石刻

大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称,有石刻造像70多处,总计10万多尊,以佛教造像为主,儒、道教造像并陈。其中宝顶山、北山摩崖石刻的规模最大,刻像最集中,造型最精美。"转轮藏经洞"是宋代石刻的精华和代表,其中有6尊佛像,个个性格鲜明,精美绝伦。宝顶山圆觉洞是大佛湾雕刻的精华。宝顶卧佛是大足石刻最大的一尊造像和巨型组雕,宛如世俗生活画卷,是不同于中国其他石窟的显著特点。大足石刻规模宏大,艺术精湛,内容丰富,可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟媲美,是中国北方石窟造像走向衰落之际崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外。     

敦煌莫高窟——未湮没的宝藏

在甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上．长长的栈道将上下四层的近500个石窟曲折相连。在苍茫的戈壁中．形成一道巍巍壮观的奇景。这便是世界上最大的佛教艺术殿堂——莫高窟。     

中国传统文化中的佛教艺术

佛教对中国文化产生了极为深刻的影响,中国艺术的发展也深深地打上了佛教的烙印,佛教艺术成为中国艺术的组成部分。     

论敦煌壁画飞天形象在舞美设计中的运用

敦煌莫高窟以精美的壁画和塑像闻名于世。飞天是敦煌莫高窟的璀璨名片,是敦煌艺术的杰出标志,具有非常高的艺术价值。提及敦煌,人们就会自然地想到神奇的飞天。飞天是善奏乐、能飞舞、满身异香、美丽飘逸的形象。把飞天形象运用到现代舞美设计中,既增强了舞蹈节目演出效果,又弘扬了中华民族传统文化艺术,增强了人们的文化认同感和归属感。     

中国传统风景审美思想对魏晋南北朝敦煌佛教壁画的影响 #

魏晋南北朝是山水画与宗教绘画共生并存的时期,这一时期“道释画渐盛”“山水画成立”,尤以南北朝时期佛教画最盛。佛教画与山水画在敦煌相遇。受中国风景审美的影响,敦煌佛教壁画表现出了与印度、中亚不同的形式和风格,更加注重风景、建筑以及世俗生活的表达,是背后这一时期中国古人风景设计与风景文化的真实再现。文章基于魏晋南北朝时期的敦煌佛教壁画,系统对比同一时期印度和中亚的佛教美术,从而进一步明确这一时期中国古代的风景审美表达。     

初唐时期敦煌壁画解读

随着佛教的传入和盛行,大量的佛教建筑与佛窟、壁画等开始出现,而其中的敦煌壁画最为优秀并自成美学体系。敦煌壁画将佛家艺术和中国古代传统艺术完美地结合起来,在我国壁画史甚至是整个艺术历史上有着重要的地位。唐朝是整个壁画历史发展中最辉煌的一个阶段,其中许多优秀壁画代表我国石窟壁画艺术的最高水平。文章通过分析初唐时期敦煌壁画中的各类服饰,探讨敦煌壁画的技法特征,为深入研究初唐时期的敦煌壁画提供参考。     

关于剑川石窟择地的蠡测

正剑川石钟山石窟,位于云南昆明剑川县城西南30.4公里的石宝山内,是南诏大理国时期也是云南历史上规模最大的佛教石窟,是中国南方少数民族石窟中最伟大的艺术瑰宝。而云南在南诏大理国时期如大理、昆明、楚雄这些重要的都市附近却没有出现象剑川石钟山石窟那样的具有代表性的佛教石窟,问题何在?     

壁画艺术与公共空间

中国最早的壁画公共空间艺术多见于洞窟、寺庙、宫殿、衙署、厅堂以及墓室,大型的如敦煌莫高窟、克孜尔石窟、麦积山石窟、芮城永乐宫和北京法海寺。这些壁画一方面为宗教礼仪服务,另一方面也具有美化和装饰殿堂及居室的功效。     

从敦煌唐代及西夏壁画看两种垂脊头瓦饰的演变

敦煌石窟中保存了大量的古代建筑图像,将其与宋代《营造法式》结合对比,是研究敦煌石窟古代建筑图像的重要途径。本文通过这一研究方法,对敦煌石窟古代建筑图像中一个容易被忽略的部分——脊头下端瓦作构件进行考证。由于时代变迁,这一构件仅唐一代就有两种形式。第一种形式在敦煌唐代壁画及敦煌周边的西夏石窟建筑图像中都曾经出现,人们依据其形象,称其为“翘头筒瓦”。另一种形式则在邻国日本得以保留。这两种形式的名称目前均不得而知,研究者引用其名称时多有差错。本文通过研究得出结论,今人所谓“翘头筒瓦”者,即为《营造法式》中记载的“瓦头子”,这也是辽代小木作建筑上相似构件的名称。另一种形式是日本文献中的“鸟衾”,该形式在中唐时期出现,也是中国古建筑中曾经流传过的一种瓦作制度。     

敦煌壁画中建筑的艺术特征

本文通过对莫高窟艺术宝库中的敦煌壁画的研究,认为壁画中古建筑在建筑造型上揉和着传统规范和浪漫情调,在空间处理上虚实并重。反映出盛唐时期在佛院建筑中,中国人按照自己的文化思想及生活观念对佛院建筑进行人性摹写。这些建筑艺术中表现出了中华民族的文化特点、民族气质和民族心里。     

浅谈敦煌莫高窟植物纹饰早期到唐代的演变

文章着重叙述敦煌莫高窟植物纹饰的由来,以及随着历史的发展,在中国经济、政治、文化、民俗以及与中西方文化不断碰撞和交融等影响下,植物纹饰终于在唐代形成具有本土特色的佛教植物纹饰,达到莫高窟植物纹饰应用的顶峰。     

敦煌壁画中“城”的形象与演变

敦煌由于其特殊的地理位置,早在汉代既成为一座重要的边城,并修筑了完备的城池。敦煌石窟的开凿起于十六国前秦时期,以后从没间断的经过了十个朝代的延续开凿,直到元末。明代由于闭关嘉峪关,敦煌随被吐鲁番回教占领,石窟也遭受破坏。因此大多专家认定敦煌石窟艺术的范畴应从公元366年到公元1402年,历经一千多年。在一千多年的敦煌石窟艺术壁画中从始至终都有城的形象,在城的类型上种类繁多,几乎囊括了当时社会生活中所有的城市类型。由于敦煌地处边塞,在城市类型上还反映了与之接壤的西域城市形象。壁画中城防建设与设施也是最完善的,有高大壮观的城门楼、突出的马面(既敌楼)与角楼、蹬城的慢道等,同时在城市的建筑规模及城门前的布置中还能看到城市的等级制度。在城的建筑与装饰上既符合就地取材的要求,也顺应当时的建筑潮流。利用各种花砖将城墙、城门等装饰起来,显现出隋唐城市的繁华富丽,还有城市建设的发展与演变,都在敦煌壁画中得以体现。敦煌壁画中的建筑画是研究中国古代建筑史不可或缺的形象资料库。     

印度佛教与汉传佛教绘画色彩情感表现

艺术的形成和发展是在一定的文化背景下发生的。汉传佛教绘画艺术的形成发展就是在汉民族文化的基础上进行的。汉传佛教绘画的色彩则是对这一发展过程的见证。     

大漠明珠 敦煌莫高窟游客服务中心

<正>传承:世界文化遗产的保护敦煌,为河西走廊上一座通往西域的驿城。敦,大也;煌,盛也。以其广开西域,故以盛名。坐落于敦煌的莫高窟始建于东晋太和元年,历经千百年的积淀,成为中国乃至世界上当之无愧的佛教艺术圣地。作为世界文化遗产,莫高窟每年都吸引着世界各地数以万计的人们慕名而来。洞窟壁画和保护区的环境渐渐难以承受众人的"朝拜",为了减少因游客数量的急剧增加而对景区造成的破坏,莫高窟游客服务中心应运而生。     

现时·现实·脚踏实地的路——敦煌航站楼建筑创作杂谈

敦煌航空港位于敦煌东15公里,莫高窟北12公里。地处戈壁滩,自然条件恶劣,夏季阳光辐射强度大、干旱炎热,冬春严寒风沙较大。敦煌是汉唐以来古丝绸之路上沟通印度、希腊、伊朗、埃及和波斯以及地中海沿岸欧洲大陆的要地,莫高窟艺术受中西文化交流影响十分明显,古代建筑遗存、石窟、寺庙、长城、驿站、城堡……以及分布在西亚、中     

剖析敦煌壁画中的古建筑

敦煌壁壁画是世界上十分珍贵的艺术遗迹，有众多研究中国古建筑的形象资料，特别是莫高窟壁画中的建筑内容丰富，作用通过对其考察研究，分析了寺，殿堂，塔等类型建筑以及建体布局和空间处理手法等特点。