"解释论"语境下的环境侵权私法救济——以《侵权责任法》第65、66条为中心

<中华人民共和国侵权责任法>设专章规定了环境侵权责任,为环境侵权的私法救济提供了法律依据.但是,由于环境侵权的复杂性,这些规定显得比较粗疏、比较笼统.因此,如何在司法实践中贯彻实施这些规定,是法学界面临的重大课题.<"解释论"语境下的环境侵权私法救济>一文从解释论的视角,对环境侵权责任的构成、举证责任、第三人过错等问题进行了探讨,以期增强<中华人民共和国侵权责任法>在司法实践中的可实施性,为环境侵权的私法救济提供参考.     

试析我国侵权责任法的归责原则体系

侵权责任的归责原则是侵权法的精髓.我国20lO年7月生效的"侵权责任法"的归责原则是过错责任和无过错责任等两个原则.本文试从各项原则的本质及社会价值出发,对我国现存的归责原则进行分析,提出侵权责任法的归责原则应以过错责任原则为主,兼采过错推定责任原则、无过错责任原则的建议.     

从《侵权责任法》解读临床护理工作中潜在的法律问题

通过对<侵权责任法>中有关医疗损害责任的认真解读,结合临床护理工作中的一些实践情况,探讨临床护理工作中存在的一些潜在的法律问题,并提出相应的应对措施,以减少护理纠纷的发生.     

论无过错产品责任原则——以过错对产品责任的影响为分析视角

关于产品责任归责原则有不同主张.<侵权责任法>确立的应是无过错产品责任原则,该原则的适用需要正视产品侵权过程中客观存在的过错要素,它可以表现为生产者的过错、销售者的过错、受害人的过错以及第三人的过错等.过错因素可能对产品责任成立与承担产生影响,但仍应坚持无过错产品责任原则.     

《侵权责任法》实施后关于教育机构责任解读

经过四次审议,历时七年终获通过的<侵权责任法>已经实施,这部法律所涵盖的内容丰富,密切联系社会生活,将各种典型的侵权行为形态收录其中,是中国迈向法治的重要一步,笔者仅对此法实施后关于教育机构责任的变化略作研究.     

论《侵权责任法》对医疗损害赔偿制度的调整

近年来我国医患关系日益紧张,医疗损害责任问题由于医疗行为的特殊性,成为侵权责任法当中最为复杂的问题之一,对医疗损害责任制度的的立法完善的需要也日益迫切.<中华人民共和国侵权责任法>中专章规定了医疗损害责任,结束了以往我国医疗损害责任二元化的混乱局面,明确了医疗损害责任主体和归责原则,这在医疗损害责任制度的理论研究和实践当中具有重大意义.笔者通过对我国医疗损害责任制度的立法变化进行深入研究,包括从我国医疗损害责任制度二元化的立法背景到<侵权责任法>医疗损害责任一章进行的立法调整进行分析,对<侵权责任法>医疗损害责任的立法选择作出评价.     

从题材演变看"游龙戏凤"故事主题的变迁及意义

在游龙戏凤故事的发展过程中,话本小说<客窗闲话>与杂剧<梅龙镇>和电影<龙凤店>,是非常重要的三部作品,这三部作品虽然围绕皇帝微服出游展开想象,但是在内容上还是有差异的,这就导致了主题相应地发生变化.<客窗闲话>突出原道说教意义,强调"戒色";<梅龙镇>描写充满神性的皇帝的情欲追求;<龙凤店>则展示了人性的力量.     

诗学思想的"复古"与"新变"——以先唐对屈原及其作品《楚辞》的评价为例

在中国文学史上,屈原被称为伟大的爱国主义诗人,他开创了浪漫主义诗歌的先河.他所创作的<楚辞>虽然没有获得像<诗三百>那样璀璨的"经"的桂冠,但却别创了"诗言情"的诗学观念.本文拟就汉代和魏晋以来对于屈原及其作品的评价,理出其评价背后所暗含的中国诗学思想的"复古"与"新变".     

《荆棘鸟》中"罪"的思想解读

本文从基督教"罪"的思想角度对小说<荆棘乌>中的两代女主人公以及教士拉尔夫的命运进行剖析,揭示出基督教"罪"思想的深远影响,同时批判了宗教的负面作用.     

从"无我"之道看《红色手推车》——兼评该诗的五译比较

从生命理想和生活价值两个角度来说,道家"无我"思想在艺术精神和审美价值方面师法自然.美国诗人威廉·卡洛斯·威廉斯在<红色手推车>的文学创作中所体现的这一倾向,可结合其五译本进行分析.具体从如下三方面阐述:一为原诗呈现主体隐退凸显客体的意境构造模式,译诗宜含而不露隐藏信息;二为原诗采取对比烘托意象群安排手法,译诗可相应体现为意象组合简单自然静态;三为原诗"无"技巧式韵律结构,译诗可采取长短句韵文结构予以再现.由此观之,"无我"之道对诗歌创作、鉴赏及其翻译均有较高理论价值和指导意义,可开辟一条中西诗歌研究的新思路.     

《Scarlet Letter》中"A"字与Hester Prynne的拯救

<红字>使美国作家Nathaniel Hawthorne誉满全球.Dimmesdale和Hester Prynne的经历唤回我们对亚当和夏娃的故事的记忆.小说的女主人公Hester犯了通奸罪,并被迫在胸口上带上"A".起初,她遭遇受各种各样的磨难,然而,她认识到了自己的罪行并尽最大的努力去赎罪.最终,通过她的努力,使Hawthorne比任何新英格兰人都更勇敢地去思考她所处的社会和自我.她获得了自我拯救.上帝原谅了她.     

从《皇华集》"箕子题咏"看辞赋的外交功能

在中韩文学史上,以箕子为题材的作品很多,其中又以明朝与朝鲜外交活动频繁时期出现的最为集中.<皇华集>所载题咏箕子诗赋,融凭吊、纪行、外交为一体,颇显外交唱和者的现场感与身份意识.<丙寅皇华集>所载姜曰广的<吊箕子赋>和张维的<次韵赋>各具特色,后者尤其能体现外交场合中使臣的关注点,其对前者的评语则反映了朝鲜朝文人对外交赋的理解.     

《狂人日记》里多维的"医生"形象

分析"医生"这个形象在文本中的作用,以及作家创作这个艺术形象的思想根源,从而揭示"医生"形象在文本中的多维意义.指出"医生"形象在文本中出现的位置及其言行,不仅对小说情节的发展起到推动作用,而且在结构上起到承上启下的作用,同时左右着狂人的命运.认为鲁迅先生把治病救人的医生写成"吃人的人"和其人生阅历和当时社会环境有密切的关系.     

从存在主义角度透视《无命运的人生》——集中营生活中的"自由"和"幸福"

存在主义主要关注的是人的生存状态,它肯定"人的存在先于本质"这一首要原则,表现人在荒谬、绝望的境遇中的自由选择和精神自由.2002年诺贝尔文学奖获得者凯尔泰斯·伊姆雷,他的长篇自传体小说<无命运的人生>以冷静客观的视角描绘了二战时法西斯集中营中专制残酷的生活,与此同时,他阐释了集中营中的"自由"与"幸福",因此受到好评的同时也存在着反时的声音.本文试图从存在主义视角探讨作品当中处处渗透的存在主义精神自由、自由选择的色彩,以及加缪论述的<西西弗的神话>中的"幸福",这种"自由"和"幸福"最终又将矛头指向奥斯维辛留给人们的灾难性回忆和精神创伤.     

从电影《李斯特狂想曲》透视音乐教育的真谛

用心观看《李斯特狂想曲》影片后,感触颇多,良久依然记忆犹新。剧情主要是李斯特与拉小提琴吉普赛小男孩约瑟夫之间发生极具戏剧性的冲突与教学相长的故事。     

《老子》的文学史意义考论——从"信言不美"谈起

<老子>一书,体道高妙,历来为前贤所称颂;<老子>一书,状道亦高妙,前贤却鲜有提及.孔子所谓"言之无文,行而不远",作为一部流传了两千多年的论道之作,<老子>言之有文,可谓信而有征.因此,从一个新的角度来发掘<老子>"言之有文"的文章学价值,必然会促进我们对<老子>文学史意义的进一步思考.     

从《阿童木》票房"注水"看中国动画的软实力

从<阿童木>票房"注水"入手分析了中国动画的软实力.     

从《唐山大地震》看冯小刚电影的价值建构

冯小刚新作《唐山大地震》是2010年最值得关注的中国电影之一。在全球化竞争与中国电影由大转强的背景下,冯小刚电影的创作态势积极向上,风头最劲,影响最为深广。本文试以冯氏电影创作的整体发展为参照,探讨《唐山大地震》在社会价值、商业价值和美学价值三个方面实现的新超越与新突破。     

论时代环境影响下的悲喜爱情——从《伤逝》到《小二黑结婚》

爱情作为重要的社会和人生问题,是文学的永恒主题.本文通过比较两个不同时代环境下的爱情故事,说明追求爱情婚姻自由,真正实现个性解放,须同改造社会的斗争结合起来,才有出路.     

"讽荔"之外:《岭南荔枝词》的诗美价值

荔枝作为岭南佳果,在中国古代曾流行于北方.但中国古典诗词中的荔枝意象不多,只是因唐贵妃嗜荔被诗人屡次抒咏,使"讽荔"成为古典咏荔诗一个典型模式.清代广府诗人谭莹的<岭南荔枝词>在"讽荔"模式之外,将荔枝当作独立的审美意象,特别是围绕民俗风情、荔枝本体、借荔喻事三个方面,对岭南荔枝进行诗意呈现,对荔枝风情给予深切凝视,营造出了一个充满岭南风情的诗性空间,具有独特的诗美价值.