在现象学意义上如何理解“良知”?——对耿宁之王阳明良知三义说的方法论反思

王阳明良知话语在本质上乃是一套言语行动系统,其旨趣在于唤醒听者/读者之相应的生命体验,故理解这套话语,需要有相应的心灵筹备与练习。耿宁对阳明良知说的研究呈现出现象学与阳明心学的一种互动、互释之风格,对作为这些学说之基础的体验进行严谨的现象学描述于中、于西皆大有裨益:于西,可以将现代人带到这个"精神传统的近旁",给在西方传统中进行哲学活动的学者带来"巨大收益";于中,阳明心学的一些观念乃至问题会得到澄清。耿宁从自知、内意识、自证分的概念来了解阳明之良知这一理论成果,尤其能反映出这种基于阳明所呈现的良知实事本身而进行的中西贯通性的研究之意义。不过,良知三义的编年学考察以及三个良知概念关系之处理均有值得进一步商榷之处。     

自我有广延吗?——兼论耿宁的“寂静意识”疑难

自我没有广延,已成定论,但胡塞尔晚年试图对这一定论发起挑战,因为他发现行为会"起效",而"效用"会在自我中沉淀"堆积"起来,形成有"广度"、"深度"和"厚度"并延展着的存在,这些存在构成自我的习性、人格、禀赋或倾向并以此组成心灵的持守着自身特质的"本体"。经过进一步的论证,自我的这种广延被等同于胡塞尔晚年所探讨的"原对象"。从后者出发,耿宁在讨论阳明学派的道德意识时所提出来并企图在胡塞尔现象学的框架内加以解决的"寂静意识"的难题会迎刃而解,这种意识所包含的非对象性特征、静谧性的体验以及伴随性的情绪都得到了说明。     

标点符号——文本细读“新视角”

标点符号的作用并不在语言之下,很可能还会超过语言文字。在小学语文教学中,教师要提高对文本中标点符号的重视程度,要以标点符号为切入点引导学生开展文本细读活动,以此促进学生语感能力的提升。     

“城市文本”——一种研究城市形态的方法

在《城市文本》(The Urban Text)一书中,Mario Gandelsonas提出了一种全新的研究城市形态的方法.作者通过计算机线化和层化的分析方法,以芝加哥城为案例,图解河流、道路等形态要素,并且进行一系列的分层、叠加分析,呈现出超大城市尺度中被隐藏的形态潜质,从而提出了一种新的城市解读方式.     

教学文本的“多义”与“模糊”

常态阅读下,"一千个哈姆雷特"有可能存在,因为可以是随意的、六经注我式的,也许还有故意误读,但悲与喜、是与非依然会受到文本制约,文本本身的"真实主题"是引起读者共鸣的关键因素。阅读教学中,"一千个哈姆雷特"则不可能存在,因为教学文本都承担着特定的课程任务,其主旨都融入了编者规定性的理解,价值观与审美情趣的正向引导尤为突出,规定性的理解学生是必须接受的。没有了文本的语义与主旨的核心内涵、真实主题,忽略了文本特定情境的规定性,"一千个哈姆雷特"就会使课堂迈向虚无之途。     

“文本细读”在文学阅读教学运用中的矛盾问题分析

本文论述了"文本细读"在文学阅读教学运用中的两对矛盾:包容与变异,局限文本与过度解读,并通过对矛盾本身以及其产生原因的阐释,以期为"文本细读"在文学阅读教学运用中的正确"定位"以及阅读教学实践的发展提可借鉴意义。     

架空文本的阅读教学“中看”不“中用”

目前,不少年轻教师在语文阅读课教学中经常脱离文本鲜活的语言材料,架空文本,随意"延伸",热热闹闹,"精彩"纷呈,这使语文教学走到了一个新的误区。     

娱乐事件微博文本的互文性消费——以“周一见”事件为例

"周一见"娱乐事件以其喧闹的微博文本成功吸引了线上、线下媒体以及千百万网民的热烈关注和讨论,制造了一个由微博首发的全民消费现象,成为中国娱乐事件通过微博文本传播消费产生聚集讨论和强大影响力的典范。本文通过对"周一见"事件微博文本元文本的互文性的研究,力求解答为何以微博首发的"周一见"会产生如此喧闹的微博文本。     

略论克罗齐《美学原理》所提“直觉”观——基于问题导向的“文本研读”实践系列之二

克罗齐的美学思想是欧洲传统美学在向当代多元化美学发生代际转换过程中的一个异数,他与当时其他欧洲的形而上学美学谱系的学者一样,试图用精细化的分析将审美发生过程中的"直觉"、"知觉"和"知识"等概念截然区分开来。作为"科研反哺本科教学"的教学改革尝试,科研项目组力图在对该书开展的"文本研读"的过程中培养学生的学术敏感度和批判思维。     

“非连续性文本”——听障儿童语文学习新工具

本人从听障儿童在非连续性文本阅读上具有的优势入手,阐述了聋哑学校教师怎样在语文教学中利用非连续性文本进行教学,使"非连续性文本"成为听障儿童学习语文的新工具。这样,可以帮助听障儿童更好地学习和适应现代社会生活。