中国古典园林建筑欣赏 亭·廊

《园冶》中说:“《释名》云:‘亭者,停也。人所停集也。’司空图有休休亭,本此义。造式无定,自三角、四角、梅花、六角、横圭、八角至十字,随意,合宜则制,惟地图可略式也。”《释名》中说:亭是停之意,是供人停下来的地方。唐代诗人司空图(837～908)有“休休亭”,它的取名就是引用这个意     

中国古典园林建筑欣赏 堂·馆

堂,《园冶》中说:“古者之堂,自半已前,虚之为堂。堂者,当也。为当正向阳之屋,以取堂堂高显之义。”古代的堂,常将屋前面的半间空出作为堂。“堂”有“当”的意思,即位于居中的位置,向阳之屋,有     

中国古典园林建筑欣赏：阁·轩

人们常用“亭台楼阁”来形容中国建筑的类型丰富和形态之美。因此阁的形式也很有讲究。苏州拙政园里有浮翠阁、留听阁;留园里有远翠阁;狮子林里有问梅阁、修竹阁;扬州个园里有住秋阁;杭州孤山西冷印社有四照阁;北京颐和园里有佛香阁;乾隆花园里有符望阁等等,可谓不胜枚举。     

中国古典园林建筑欣赏：舫·门楼

园林中的舫,又叫旱船,其实它不是船,而是建筑。真正的舫,是指两船相并的船。《战国车策·楚策》中有:"舫船载卒,一舫载五十人与三月之粮。"可见其规模甚大。     

中国古典园林建筑欣赏：墙·漏窗

《园冶》中说：“凡园之围墙，多于版筑，或于石砌，或编篱棘。夫编篱斯胜花屏，似多野致，深得山林趣味。如内花端、水次，夹径、环山之垣，或宜石宜砖，宜漏宜磨，各有所制，从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也。历来墙垣，凭匠作雕琢花乌仙兽，以为巧制，不第林园之不佳，而宅堂前之何可也。雀巢可憎，积草如萝，祛之不尽，扣之则废，无可奈何者。市俗村愚之所为也，高明而慎之。     

中国古典园林建筑欣赏：室·卷

明代计成在《园冶》中说:"古云,自半已前,实为室。《尚书》中有‘壤室’,《左传》中有‘窟室’,《文选》载:‘旋室娟以窈窕’指     

中国古典园林建筑欣赏：榭·台

我国园林建筑类型很多,形式各样,但风格统一,这就是建筑艺术了。就建筑艺术手法来说,也就是“变化与统一”。这里说的榭,其实在形式上与斋、轩之类区别不     

中国古典园林建筑欣赏 门窗铺底

《园冶》中说:"门窗磨空,制式时裁,不惟屋宇翻新,斯为林园遵雅。工精虽专瓦作,调度犹在得人,触景生奇,含情多致,轻纱碧环,弱柳窥青。伟石迎人,别有一壶天地,修篁弄影,疑来隔水笙簧。佳境宜收,俗尘安到。切忌雕镂门空,应当磨逐窗垣;处处邻虚,方方测景……"门窗的空洞旷宕,须磨砖制成空框宕的式样,要按照时     

中国古典园林建筑欣赏 斋房

斋,本是斋戒的意思,佛教建筑中有斋室,伊斯兰教中有斋月。斋作为建筑形式,其地方比较隐蔽。《园冶》中说:“斋较堂,惟气藏而致敛,有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地,故式不宜敞显。”     

中国古典园林建筑欣赏：园林建筑物与小品

园林建筑重在观赏，兼以功能，同时它也表现着宫殿、寺庙、民居等建筑的美。园林建筑中的牌楼、照壁、仪门、石狮、抱鼓石等，建筑中可归入小品一类；门簪、基座、柱础、斗棋、雀替、脊兽等，可归入饰物。在此挂一漏万说几类。     

最忆是岭南

岭南,即五岭以南,包括两广、海南和闽台园林。属南亚热带和热带,气候炎热,水系纵横,多暴雨台风,故形成了绝不同于其他地方园林,亦不同于江南园林的鲜明特色。岭南园林的历史虽比中原园林晚得多,但也不乏名园佳作,如广府园林中的四大名园,潮州园林中的磊园和西塘等,均是中国园林宝库中重要的宝藏。     

杭州园林赏析（之六）小南园

在西湖的南面有一条大路,即南山路,这条路在长桥附近有一个大的转弯,路由南北向改为东西向。转弯处有一座小园,名叫小南园,就是如今的长桥公园。此园虽小,但很精致。园内有一座小洋房,就是著名的"凝香居"。此建筑建于上世纪中叶,如今保持完好。凝香居的主人就是上海永安公司的总经理郭琳爽。他是一位爱国实业家,上世纪30年代中期,在全国范围内风起云涌的抵制日货运动中,郭琳爽受到人民爱国热情的感     

Appreciation of Landscape Architecture in Chicago Millennium Park

Chicago Millennium Park is a place where "post-modern architecture" concentrates, Cloud Gate, Crown Fountain and Jay Pritzker Music Pavilion are three representative post-modern architectures in the park. Millennium Park is an urban public space of Chicago City, its design concepts such as resource sharing and adaptation to local conditions are worth learning.     

杭州园林赏析（之五）：康庄

康庄,顾名思义,是康有为的别墅。这座庄园位于西湖以西的丁家山南麓,又叫人天庐。丁家山为南高峰的余脉,西接大麦岭,三面临湖,环境清幽,称"一天山",所以康有为的庄园又叫"一天园"。又由于古时候它与孤山遥遥相对,所以又叫"小孤山"。清雍正九年(1731),浙江总督李卫在丁家山开辟山道,又沿湖遍植桃树,并在山腰间筑亭,遂成西湖之一大胜地。康有为(1858～1927)在戊戌变法失败后,曾在这里建造"一天阁",即康庄。康有为原名祖诒,字广厦,号专素,又号更生,广东南海人,1895年赴京会试,时值甲午战争之后,《马关条约》即将签订,     

中国古代建筑门文化的审美意匠

在中国古代建筑中,“门”是一个举足轻重的构成元素,有着丰富的文化内涵.该文从视觉层次、文化——社会层次对中国古代建筑门文化的审美意匠作出分析,并阐述了在现代建筑设计中对古代门之审美意匠的继承和发扬.     

杭州园林赏析（之四）：蒋庄

在今杭州西湖花港观鱼的东北侧，有一处僻静的地方，环境雅致、建筑精美，和谐得体。这就是从前国学大师马-浮（1882-1967）的寓所揜（掩）水园。这里最早叫小万柳堂，旧称廉庄，是无锡谦惠卿、吴芝瑛夫妇的隐居之地。     

桂林虞山景区造园艺术赏析

虞山公园凭借悠久的历史文化和动人的传说，以桂林造园艺术家别具一格的造园理念，融贯古今、中西，成为同行相互交流学习的典范。     

我国古代建筑中鸱尾的文化意义浅析

屋顶是中国古代最富有艺术魅力的组成部分之一,它上面的各种装饰有着玄妙和深刻的文化意义。屋顶正脊是屋顶上两坡之间相搭合之处,"鸱尾"即正脊两端头的装饰物。它的确切形象至迟在晋代就已经出现,隋唐时期得到广泛使用。本文从鸱尾形式演变的角度概述中国建筑文化中的一种现象和意义。