2015天工奖银奖作品盘点(一)

正从儒家学说中的"君子如玉,玉汝于成"等概念,到今天的文化圈人士对玉器的普遍偏爱。可以说,中国的玉文化与文人精神一直都是两条交织并行的纽带。玉器于文人,从战汉、唐宋作为随身佩带的装饰品,到明代陆子冈彻底将文人字画赋予玉器之上,发展出丰富的艺术表现形式。     

2016天工奖银奖作品盘点(二)

<正>万象一牌凝千古犹将方寸伫禅心玉牌与挂件体量虽小,却因其便于佩戴,自古以来就是玉雕之中十分重要的门类。从汉代的各式瑞兽、仙人、翁仲形玉佩,到明代的子冈牌,作为文人雅士随身佩戴的玉器,也经历了从表现形式到文化内涵等外在与内在的改变。本届天工奖的银奖     

陆子刚和“子刚玉”

陆子刚和“子刚玉”叶寅生陆子刚，江苏太仓人，后迁居苏州，以琢玉为业，成为明代最为著名的能工巧匠，在我国玉雕发展史上是一位出类拔萃的人物。所治玉器均携以“子刚”或“冈西”款识，故后人称陆子刚所雕玉器为“子刚玉”。陆子刚生卒年代不见文字记载，据周南泉先生...     

易少勇：方寸之间 刀写玉道

在玉雕界，易少勇几乎属于传奇式的人物，被誉为“文人牌第一人”，他的天蜀玉牌“书法造诣，堪称一绝”。在玉牌方寸之间，用刻刀书写着对玉的痴迷。     

厨房里的“苏东坡”

把宋代全民偶像苏东坡＂放＂进厨房,并非是我的不敬,而是太过于崇拜——东坡先生风神潇洒、性情天成、文思横溢,纵横文、词、诗、书、画诸领域,确实是社会人文风尚的一大奇观。     

刻书的商品属性向文化属性的回归——明清私家刻书比较论之一

通过对明清私家刻书资料的分析,从明代文人和刻书家的合一到清代藏书家和刻书家的合一,以及明代私家刻书的内容和特点,清代刻书对明代刻本的反拨等几方面阐释明代到清代的私家刻书有一大变化,即刻书的商品属性向文化属性的回归.     

雕琢中国 黄龙玉玩赏之二 玉器玩赏

正古人云:玉不琢不成器。所有玉石当中的绝大多数是璞玉、原玉、生玉、混沌之玉,就像混沌之初一样。混沌时,盘古用巨斧雕琢了天与地,雕琢了这个世界;玉蒙昧时,玉者用追求雕琢中国,雕琢了中国玉文化。琢玉艺术,是中国独有的艺术,是中华文明最伟大的文化。它是从史前发端,唯一传承至今,还在发展的文化。琢玉艺术,绝不同于雕塑艺术。     

山居闲适品茗香——唐寅《事茗图》

唐寅,字伯虎、子畏,号六如居士,江苏吴县人。明代著名画家,诗、书、画俱佳,擅长山水,人物、仕女、花鸟画。     

评说乾隆帝青睐的痕都斯坦玉饮器

乾隆帝是清代有作为的一位君主．在其日理万机之余．还鉴赏、考证内廷收藏的各类精美书画和器物。他尤爱古玉，独钟痕都斯坦玉器，每当有所感悟便着诗以志。其咏玉诗文不下八百余首．并编入《清高宗御制诗文全集》，有的还以御题之名镌刻于玉器的器身或底部。     

浅谈玉石微雕阴刻艺术

正素青是我琢玉时常落的款。最初使用"素青"是缘由自己想追求的一种生活状态,曾经读过一篇文章里说,在中国传统文化里,有一个理想的身份叫"文人",从帝王到庶民草夫,每个人的内心或多或少的都有些文人情怀。而人们在生活中都会以不同的方式去释放这种情怀,比如旅游、吟唱、书画、抚琴、读书、甚至发朋友圈等等,而我的文人情怀就是通过琢玉而释放。     

现代作家与酒

人们常把诗和酒联系起来,这大概与“李白斗酒诗百篇”有关吧.诗酒诗酒,确实,诗和酒、酒和文人有着不解之缘.有关古代诗人、文学家与酒的奇闻轶事和咏酒的诗文,人们已知道不少,其实现代作家中,嗜酒者也不乏其人,以酒为     

把酒不论文

“把酒论文”是常被文人津津乐道的雅事,乃至有“李白斗酒诗百篇”或“席上赋得”之类的佳话。“诗酒生涯”历来为传统文人所向往。如闻一多推崇“痛饮酒,熟读《离骚》”的名士风范;鲁迅谈“魏晋风度”时更要拈出一个“酒“字。诗文与酒俨然具有某种天然的亲和力。而我虽忝为文人之列,却喜欢“把酒而不论文”。酒是酒,文章是文章,两者最好不要掺和到一块去。     

论文人画对中国传统私家园林的空间形态的影响

受文人画的影响,中国传统私家园林的空间形态的主要特征为：＂以画入园,文人写意＂。在空间形态的表达上,它借助植物与山石、水体、建筑等构成要素,用＂意在笔先＂经营位置的理念,去达到空间形态中布局的虚实、主次、曲直、疏密、动静、变化、收放对比关系,从而使中国传统私家园林的空间形态具有＂比德、畅神＂的文人意境。     

郑板桥与芦荟

郑板桥,即郑燮、字克柔、号板桥,江苏兴化人,康熙秀才、雍正举人、乾隆进士;客居扬州,以卖画为生;为“扬州八怪”之一,他的诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。除兰竹外,郑板桥对芦荟也情有独钟。许多人喜欢郑板桥,在很大程度上是喜欢他的芦荟画、芦荟诗,乃至芦荟一样的品格。     

精雕细琢 巧夺天工

玉取自温润刚韧之材,器精于匠心独具之工。一块玉料,需经过特殊的设计与雕琢,方能成为一件受人爱赏的器物。《周书·苏绰传》：“夫良玉未剖,与瓦石相类;名骥未驰,与驽马相杂。及其剖而莹之,驰而试之,玉石驽骥,然后始分。”《礼记·学记》云：“王不琢,不成器。”《诗·卫风·淇奥》：“如切如磋,如琢如磨。”切、磋、琢、磨概括了古代治玉的基本方法,故为琢玉、     

中国古代玉器发展历程(Ⅱ)

貴族自設玉作琢磨的。這些精美的玉器反映了一個在列强夾縫中生存了幾百年的小王國琢玉業的高度發達。上述各墓出土玉器說明,戰國玉器以精美細致見長。但這不是偶然的,它與當時琢玉業雄厚的物質和技術基礎有關。 (一)和闐玉大量進入中原,琢刻了大量佩飾。儒家為了深入宣傳他們的學說,總結了從殷代開始使用和闐玉的经驗,適應統治者喜愛和闐玉的心理,便以儒學的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等传统觀念比附和闐玉在物理性能上的各種特點,隨之“君子比德於玉”,玉有五德、九德、十一德等學說便應運而生。“抽繹玉之屬性,賦以哲學思想而道德化;排列玉之形制,賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度,賦以爵位等級而政治化”等理論     

陶瓷假山景观产业化开发项目

一、假山景观的现状 自然之美，美在山水草木。人们喜爱自然，由自然美创造了诗文、书画、雕刻、盆景等艺术之美。盆景艺术是集诗文、书画、雕刻艺术和自然景观美于一身的艺术精品。盆景是有色的诗，发声的画，活的雕刻艺术。盆景源于中国。自古就受到人们的珍爱，假山景观更是一颗艺术的奇葩。倍受人们的青睐。     

“谁解凡妆是白龙”——徐渭诗画交融之意

论文通过对言、意之变,“心志”外化的梳理辨析,总结出徐渭在诸种文艺形式间以意为纲,借助诸种形式的“意境”营造,完成其面对现实困境的精神超越。并由此对其“书一、诗二、文三、画四”的自评进行解析,明确提出徐渭之画集大成于诗、文、书的交融互助,构成其“意欲”最充分的体现。     

名优之窗

生命之源使者新效护肝茶 人们渴望健康，您的健康是我们永远的追求。 泷冈牌新效护肝茶产于北宋大文学家欧阳修故里，是中科院研究员（永丰科技副县长）赵忠宪推荐沙溪林场与北京医科大学著名医学植物专家陈迪华教授联合研制开发的理想绿色保健饮品。 该茶具有明显的消毒防病作     

两个博物馆的跨国之约

第四届烟台国际葡萄洒节再次成为中外葡萄酒"豪门联姻"的平台.9月24日,在张裕酒文化博物馆品重醴泉厅,张裕公司与西班牙比凡科王朝酒业(Dinastia Vivanco)共同举行友好关系建立仪式,双方将合作共建友好博物馆,在葡萄酒文化传播方面开展友好合作.在洽谈之后,双方还交换了各自的藏品--比凡科送出两幅名画,其中一幅为毕加索名画;张裕则送出国画牡丹图、玉刻葡萄、孙中山题词卷轴.这些藏品将在双方的博物馆展出.