浅议苏州古今玉器

工作之余，我最高兴的是能观赏和琢磨我国历代精美的玉器．进而从中发现古玉器设计的规律．以促进自己的创作。当我看到马家浜文化时期的玉块时，深为惊讶，“美石为玉”的史前人们对玉的认识已有非常的高度。作为装饰品，玉已经得到苏州先人的重视。而张家港徐家湾新石器遗址中出土的玉璜、     

中国玉器史上的四宗“最”之一——史上最好玉的收藏家

在中国数千年的玉器发展历程中。出现了一些极具里程碑意义的人物或事物，堪称玉器史之“最”。本刊将陆续为读者介绍玉器史上的四宗“最”：最好玉的收藏家、最早的玉器大藏家、玉雕工艺最发达的城市、最优秀的琢玉工匠，为爱玉之人讲述那个时代的故事。     

珠宝玉石与健美

追求美,是人类的天性。我国素有“东方玉国”之美誉。我国古人更以佩玉来显示自己的品德风尚,故有世人爱玉之风莫如中国之说。 最新考古资料表明,从我国辽宁省阜新查海七、八千年前原始村落遗址出土的一批玉器,经测定,全是真玉。这也是全世界已知最早的真玉器。更为引人注目的是,在出土玉器中,除2件玉匕,1件玉凿外,还有4件白色带浅线斑点的耳饰玉块,其中最大的直径为4厘米,厚1厘米,玉块呈环状,有缺口,色泽纯正,磨制光滑。可知,我们的祖先早在七、八千年前,就开始用玉饰品来美化自己。     

趣谈玉衣

趣谈玉衣钟华邦我国是世界上用玉最早的国家．古代将玉当作宝石之首，并将它人格化为品德、礼仪、权力等的标志。古人认为：石之美者为玉。据考古资料得知，在新石器时代就有用玉作装饰品。古代人有：“君子比德于玉”之说，以佩玉为荣。以玉为珍贵的东西．玉被誉为：“文...     

陆子刚和“子刚玉”

陆子刚和“子刚玉”叶寅生陆子刚，江苏太仓人，后迁居苏州，以琢玉为业，成为明代最为著名的能工巧匠，在我国玉雕发展史上是一位出类拔萃的人物。所治玉器均携以“子刚”或“冈西”款识，故后人称陆子刚所雕玉器为“子刚玉”。陆子刚生卒年代不见文字记载，据周南泉先生...     

通过考古发掘探讨玉料来源小结

近20年来，我国考古工作者与地质矿产界人土，就探讨史前古玉玉质及玉料来源问题做了不少工作，虽然此项工作开展的还不够全面也不够系统。但是从现在取得的某些成果看已充分显示出它对研究中国玉器起源与发展的重要性。目前     

评东周政体与传统玉德理论的建立

深入地了解东周政体的变化在促进玉器发展上的作用，对于丰富中华玉文化思想理论的积淀具有重要的现实意义。通过对西周历史的回顾，阐述了东周政体的特点——“礼崩乐坏”和“百家争鸣”，以辩证因果关系的推理和考古文献的引证，论述了“礼崩乐坏”与玉器繁荣的关系以及“百家争鸣”与新的玉德观的建立，并对东周玉器类别的变化特点作了简要的介绍和考证。认为我国东周政体的急剧变化对中国古代玉器的发展与繁荣有着深远的影响。     

中国古代玉石之路初探

中国是玉的故乡,据文献记载及考古发现,我国先民早在距今7000～8000年新石器晚期就知道用天然石料加工成人们喜爱的装饰品了。在河渡姆文化、大汶口文化、红山文化、龙山文化及良渚文化的遗址中,均有玉器出土。现在看来,先民们对玉的认识还只是停留在“玉者,石之美也”的阶段。此时,美石(即美丽的石头)与玉是不能很好地分开的,考古学家认为,只是等到了良渚文化时期,才是中国玉     

河南省南阳市玉器市场现状及其应对“WTO”的改革建议

河南省南阳市作为我国第二大原生玉矿床——独山玉矿床的所在地,是我国一个著名的玉雕之乡,也是我国中部地区最大的一个玉器交易集散地。在中国加入“WTO”以后,南阳市如何参与国际竞争,它现在应该如何改革？本文从生产加工、销售方面对南阳地区的玉器市场做了初步探访,并针对性地提出改革建议,旨在推动整个南阳市玉器行业,抵御“WTO”的风险并积极参与竞争。     

“新血丝玉”的身份探析

多年来，玉器工艺品，古玩市场上，经常见到一种分布有网状血丝的玉镯，玉佩（如图1），玉器工艺品行业称之为“血丝玉”、“鸡血玉”，古玩行业称之为“血沁玉”，虽然玉石的染色有几千年的历史，然而，研究表明，这种血丝玉多数为新染的蛇纹石（据1997年《系统宝石学》），或者叫染色岫玉。     

从郊天与封禅看玉器在古代国家宗法政治中的地位

为了进一步了解中国远古玉文化在古代国家宗法政治中的作用和地位，从历代礼祭活动中遴选出两个重要礼典——郊天和封禅，详细阐述了郊天与封禅礼祭中的用玉礼制，并分析了玉器在宗法政治中发挥的重要作用．指出中国远古玉文化与中国古代国家统治理论有着不可分割的依存关系，在中华民族文化中占有重要的历史地位。     

中国史前时期玉器的主要分布地域与特征及其玉文化

以中国80多年来考古成果为切入点,以新石器时代遍布中华大地的文化遗址中已发掘出土的20余万件古玉器为实物证据,对中国史前时期玉器的主要分布地域及特征、文化分区、文化特色、表现形式、在古代文明中的地位以及对历史的贡献进行了阐述.     

中国远古玉文化——华夏礼仪和中华儒学之源

中国玉文化博大而精深，在国内外都享有声誉，深入地研究其演变轨迹和相关的社会文化体系，对于促进玉文化的发扬光大有着深远的意义。通过对诸多出土文物和历史资料的系统考证和分析，对史前玉文化的壮观、礼仪文明的起源及夏-商代宗教活动由巫到儒的演变进行了详细的阐述。认为中国玉文化走过了一段理论化和规范化的过程，走向了独立的、完整的文化体系，最终又由巫观们携带着走向儒教的理论范畴，并逐步汇入统治理论。接着，通过对玉在周礼沿袭殷商礼仪文化中的作用的分析，论证了玉文化理论成为国家统治理论的原因。再通过对“三礼”中关于用玉的论述和规定的辨析，最后认为中国远古玉文化之源是华夏礼仪和中华儒学。     

俄罗斯西萨彦岭翡翠矿床特征

近年有机会获得了大量的俄罗斯西萨彦岭翡翠原料标本。利用显微镜、电子探针、X光分析等技术手段,对该矿床的矿石类型、矿物组合及结构构造等作了初步研究,并与缅甸翡翠矿床进行了对比,研究发现,翡翠矿床（俄罗斯、缅甸翡翠矿床）热液活动有多期性,颜色鲜艳的翠绿色翡翠或多或少含有后期生成的翠绿色的钠铬辉石或绿辉石。俄罗斯西萨彦岭翡翠矿床的Cr2O3含量远低于缅甸翡翠矿床的,是西萨彦岭翡翠质量总体次于缅甸翡翠的重要原因。俄罗斯翡翠矿石具有重结晶作用形成的珠粒结构和束状结构以及糜棱状和眼球状构造,并伴有多组裂隙。表明该矿床构造活动频繁,活动期温度压力变化大,重结晶作用明显。     

古玉器的基本特征及其仿制工艺的探讨

古玉器的仿制工艺历来是玉器加工业者难以适从的问题，探讨其中的奥妙，对传承和推动中国古玉器的发展和繁荣具有重要意义。通过对古玉器基本特征的进一步的认识，以及对仿制工艺的学习和实践，在琢工、伤残及沁色等仿制工艺上作了归纳和讨论。认为：把握住这些特殊仿制工艺的要领，可使仿制品近乎逼真，但难免也会留下某些疏漏之处。     

翡翠表面微波纹

通过肉眼和放大镜下观察，翡翠玉器的抛光表面一般都可见到微波状超伏，即微波纹。微波纹的产生原因有三：一是硬玉矿物的不同晶面和晶面的不同方向硬度不同，抛光时引起的微波状起伏；二是解理发育的硬 玉在抛光时平行氤光面方面的解理面会肃落；三是其它不同硬度的矿物引起的微波状起伏；出任同波纹和翠性一术，都是悲翠的重要特征， 但它们是两个不同的概念。识别翡翠抛光表面微波纹的产生原因、制约因素和特征可快速地１准确地     

翡翠的矿物组成

翡翠的矿物组成差异是造成翡翠千差万别的重要原因之一。按照矿物的成因，将翡翠的组成矿物分为变质(变晶)矿物、原生矿物和次生矿物三大类。利用偏光显微镜和电子显微镜等方法系统地研究了各类主要矿物的矿物学特征和显微组构特征，对翡翠质量评价以及翡翠的成西机理研究提供了科学依据。     

“阳美玉器业”发展的几点思考

为了振兴阳美玉器业，使阳美玉器业在激烈的市场竞争中立于不败之地，从如何坚持诚信、着力特色经营及提升市场竞争力等方面，阐述阳美玉器市场管理的新理念。在阳美玉器业的硬件设施实现了质的飞跃基础上，建议当地政府和行业协会，在软环境上营造规范、有序、宽松的市场氛围，打造“阳美玉器”的品牌新形象。     

论三代一体的玉器体系

夏、商、周三代文化上的一体性决定了三代玉器的总体特征，并且必定是共同点大于异同点，可谓之：“三代一体的玉器体系”。以三代玉器共同的时代特征为主线，阐述了三代玉器在神权政治、国家礼仪及生活实用方面的三大共性特征，并以更翔实的资料分别分析了夏、商、周三代文化遗存中玉器类的典型特征。指出：中国古代玉器自诞生以来走过了漫长而光辉的道路，而三代玉器逐达顶峰之盛，其为后代玉器的发展积聚了巨大的潜力，并在客观上规定了今后的发展方向。     

翡翠结构类型及其成因意义

翡翠的种质变化多端是由于翡翠的结构多种多样造成的。悲翠的结构是影响翡翠工艺价值的极其重要的因素。翡翠的透光性（水头）、抛光性能等直以决于翡翠颗粒的粗细及颗粒之间的结合方式。翡翠的结构按成因类型可划分为变晶结构、交代结构、碎裂结构,反映了变质作用的多阶段性。但从翡翠的重叠、交代结构的普遍存在等,可以反映出翡翠的形成过了多期的和复杂的地质作用。