移植和本土化的二重奏--东吴大学近代建筑文化遗产对我们的启示

中国近代教会大学的校园建设始终伴随着移植和本土化的二重奏,即其格局、建筑形态和技术应用等层面集中反映了中西文化的共同作用。以我国近代最早成立的教会大学之一——东吴大学为例证,通过分析其校园规划和建设特色,一方面为我们解读那段特殊的建筑发展历程和中西文化交流史提供参考,同时为当代校园建设提供启示。     

教会学校在山东的发展——从登州蒙养学堂到潍县广文中学

由教会控制学校并参与到全民教育中,一直是西方中世纪以来的传统。随着基督教在华势力的发展,自19世纪60年代开始山东地区的传教士选择在登州、潍县、青州、济南等地兴建学校,著书讲学,逐渐建立起"小学-中学-大学"完整的教会教育体系。从登州蒙养学堂到潍县广文中学反映了教会学校在山东的发展,民国政府的"收回教育主权运动"使教会中学在20世纪30年代呈现出新的变化和特色。     

华西协合大学校园近代建筑初探

华西协合大学位于成都市人民南路三段,其前身是美、英、加的五个教会在1910年联合创办的私立华西协合(和)大学,是典型的中西合璧的近代教会大学,也是成都为数不多的保存至今的百年近代建筑群。华西协合大学创办之初,是一所综合性大学,"学校仿英美体制,在初设文、理两科基础上,设置教育、宗教、医科和牙科等,尤其医、牙两科,成绩特著。"     

中国近代教会大学校园空间形态研究

中国近代教会大学的校园建设兴起于19世纪末至20世纪初期。伴随着百余年前"西学东渐"的浪潮,近代教会大学的建设从校园形态与建筑样式等多个方面推进着中国近现代建筑的进程。甚至直至今日还影响着当代大学校园的规划建设。该文从教会大学的校园功能组织与空间结构两个角度,对比中国近代教会大学的校园建设过程,分析了教会大学空间结构中的三种布局形式,分类例证其中的典型分区形式与结构形式,探寻教会大学多重功能的组成由来与分区形式差异。     

沪江大学校园空间形态及历史建筑解析

中国教会大学是近代中西方文化交流的重要组成部分,西方传教士将建筑视为一种文化参照物,在输入西方文化的同时也将其建筑形式引入中国。文章以沪江大学为例,结合20世纪初中国特殊的社会文化背景及教会大学的教育理念,分析其特殊的校园空间形态及历史建筑风格的成因。     

岭南大学校园生产性景观特征及其动因 分析

生产性景观因其具备诸多潜在价值受到广泛关注。 校园生产性景观作为一种新兴的设计理念,在中国较少应用于 农林、医药、设计类等具有生产或实验用地的大学中。岭南大 学是我国近代教会大学中开办农科的典范,其农科教育和校园 生产性景观的关系及发展过程值得探究。通过档案研究、社会 情境分析和形式分析等方法,综述我国校园生产性景观的历史 渊源和现代实践,梳理岭南大学农科的办学背景,分析其校园 生产性景观的特征及其动因。研究发现,岭南大学校园生产性 景观源于早期的农业造园活动,并伴随着农科教育逐渐丰富, 最终以面状分布在校园周边。以期完善我国校园生产性景观发 展的认知,为今后我国校园生产性景观建设提供历史借鉴。     

西部少数民族地区大学英语教师继续教育的探索与实践

在新时期我国教育事业的发展过程中,为了提高西部少数民族地区大学英语教师的教学水平,完善西部地区大学英语教师队伍的培训模式,本文以西部少数民族地区大学英语教师继续教育为例,调查了其实施及发展现状,在对其仔细分析的基础上,对新时期西部少数民族地区大学英语教师继续教育的对策进行积极探索,以期能为我国教育事业的发展提供有益的参考。     

武汉近代教会学校发展概述

作为中国交通心脏的武汉，在近代也是西方教会对其实施文化影响的重要地区，但也因此促进了武汉教育发展。该文总结了西方教会在武汉办学的发展情况，叙述了几所著名的教会学校并分析武汉教会学校建筑特点。     

杖杆法与篙尺法

华西协合大学位于成都市人民南路三段，其前身是美、英、加的五个教会在 1910 年联合创办的私立华西协合 ( 和 ) 大学，是典型的中西合璧的近代教会大学，也是成都为数不多的保存至今的百年近代建筑群。     

华西协合大学校园近代建筑初探

华西协合大学位于成都市人民南路三段，其前身是美、英、加的五个教会在 1910 年联合创办的私立华西协合 ( 和 ) 大学，是典型的中西合璧的近代教会大学，也是成都为数不多的保存至今的百年近代建筑群。     

研究型大学的育人职能

研究型大学的职能是培养高素质人才 ,发展高科技 ,为社会提供高水平服务 ;其工作重点和职能关系与一般大学有不同 ,把科学研究和研究生教育放在突出的位置。本文对研究型大学的育人职能、育人观念、育人目标及体系等作了初步分析 ,以便更好地认识和把握研究生、本科生教育等育人环节。     

大学贫困生资助管理工作探索与实践

大学教育的发展为更多的人提供了深造教育的机会，但是在大学生中存在着一个较为特殊的群体——贫困生，当前国家和社会对于大学贫困生高度重视，并出台了一系列的自助方式来维护其受教育的权利，因此大学贫困生自主管理工作也成为当前大学工作的重点。本文阐述了大学贫困生自助工作的重要性，并分析了当前自主管理工作中存在的问题，最后提出了几点相应地工作探索和实践。     

欧洲大学的形成

<正>涉及神学、天文学、哲学和医学领域的高等教育学校,在埃及和巴比伦,以及之后的希腊(国立和私立大学以及高中)、罗马、拜占庭(4～15世纪)和阿拉伯国家(从公元7世纪,例如在科尔多瓦和巴格达)陆续出现。世界上最古老的大学,开罗的艾资哈尔大学约成立于公元970年。但是,高等教育的发展在欧洲几乎在同一时间以不同的形式停滞不前了。罗马帝国覆灭之后,教会,特别是修道院是第一个继续提供古典教育(读、写、算)的地方。在那里,著作被收集和手抄复制下来,被阅读、     

电气工程教育现状与改革探讨

电气工程专业是科技领域中的核心学科,电气工程教育在高等教育中占有重要位置。在飞速发展的科技时代,电气工程教育除了要教会学生基本的专业知识外,还肩负着最大可能地拓展学生知识面、教会他们处理更新信息和数据、培养提升其自身竞争力的重任。学校应当顺应时代发展,积极探索电气工程教育的改革路子,培养出更多适应社会发展的、具有国际竞争力的毕业生,为社会培养技术型的高科技人才。     

高校数学教师专业化的研究与模糊评价法

伴随着大学数学在各学科重要性的提升,数学教师专业化问题也成了高等学校数学教育研究的一个热点问题。从大学数学教师专业化的特点入手,通过分析当代大学数学教育对数学专业化发展的要求,提出了有效实施大学数学教师专业化的具体步骤和手段,并提出了一种基于TOPSIS法的大学数学教师专业化评估模型的多属性决策方法,以期为大学数学教育发展提供建议和贡献。     

岭南大学的创建过程及建筑形态之评析

近代西方教会在特殊的历史环境中,首先在教会大学中倡导了中西合璧新式样建筑,拉开了中国传统建筑艺术复兴的序幕,并逐渐发展成为一种具有特殊意义的现代建筑风格。该文探讨了岭南大学创建时的社会文化背景,追溯了岭南大学的创建过程,归纳其校园规划特点,评析了岭南大学建筑的艺术特征,并对建筑形态的成因进行了合理的推论,进而指出了这一案例在中西文化交流中的积极作用和社会文化影响。     

浅析高校体育教学中人文体育思想的融入

大学体育教学要持续发展,在其中融入体育人文精神是其核心,为了使大学体育和谐健康的发展,提升大学生的人文素养和培养其人文精神是大势所趋的。笔者在本文中,分析研究了我国人文体育精神的概念和其发展的历史,在我国当前大学体育教育中体育人文精神教育的状况的基础上,提出了在我国大学体育教育中人文体育精神发展的要求,还就此提出了笔者自己的建议和看法。     

宗教背景下的高等教育发展研究

大学与宗教始终处于较微妙的关系之中,宗教精神从来就没有远离大学。欧洲中世纪大学在教会和世俗政权的斗争中谋求独立、自由发展。宗教改革后,大学走向世俗化,在宗教精神的有和无之间徘徊。随着大学的发展,其对宗教的思考更加深刻。宗教在国家政权中地位的衰落并不意味着宗教精神在社会生活中的消散,而是愈加成为人们心灵的归宿。直至今日,宗教精神依然是研究高等教育哲学不可回避的话题。     

之江大学从教会化到中国社会化的历史研究

之江大学是美国南北长老会差会在中国联合创立的教会学校,最早可追溯到1845年于宁波开办的崇信义塾。之江大学作为一个教会院校,在发展初期具有非常浓厚的教会特色。而随着20世纪20年代中国民族主义和收回教育权运动的兴起,校长开始由中国出任,宗教色彩逐渐减弱。在抗日战争期间,之大几度易校,在颠沛流离的情况下治校办学。之江大学设立的工程学适应了战时的需要,得到了国民政府的大力支持,适应了战时的需要,在战争中得到了应用,取得了长足的发展,为抗日战争做出了巨大的贡献。1952年,在全国高等院校院系调整下,之江大学的各个系部被分到其他大学,结束了100多年的历史。纵观这百年的发展,可以看到之大逐步从教会化走向中国社会化。     

鼓浪屿近代基督教建筑历史发展研究#

近代基督教教会建筑遗产是鼓浪屿世界文化遗产重要组成部分。西方基督教伴随厦门与鼓浪屿的开放入岛并在此创办学校、创立医院、建设教堂,闽南近代教育、医疗始于此,鼓浪屿更是近代基督教在闽南传播的起点。目前鼓浪屿岛上留存大量教会建筑遗产,但往往将其视为西洋建筑的分支,事实上教会建筑的空间分布与发展演变自成系统,值得深入研究。