浅谈道真仡佬族傩戏

傩戏是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧,也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式,又名"咚咚",也称跳戏,因模拟牛步形态得名。表演者戴神鬼面具,手持师刀、牛角、蛇杖、木鱼等道具,傩戏综合了演仪、对白、舞蹈等艺术,有钵、包锣、傩呐、鼓四种乐器节奏,它一般只在农历七月"牛元"和春节元宵的"上元"两个节气时间才集体表演。     

论晋北赛戏的性质和特点

赛戏是流布于山西省北部的一个古老奇特的剧种。它是由民间祭祀、广场社火、舞台表演、民乐吹奏、说书讲史等几个重要部分组成的一种大型活动。由于时代的变迁,赛戏退出了舞台,趋于消亡。但它作为民族民间非物质文化遗产之一,仍具有重要的研究价值。     

纵情狂舞巫傩面具艺术

巫傩文化曾经是中国古代民俗文化的主流之一，面具作为巫傩祭祀、舞戏的主要道具，寄托了先人崇神敬鬼的心态，在长期的演化中又添加了娱人娱神的功能内涵，是一种具有特殊表意性质的象征符号。不但具有民俗学的研究价值，也具有极高的艺术鉴赏价值。     

正月初二 祭财神

北方在正月初二祭财神,这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨,俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京     

缙云 轩辕氏祭典

<正>"轩辕氏祭典"是至今存续在浙江省缙云县的一种以黄帝为祭祀对象的中华始祖崇拜礼俗。轩辕氏是上古黄帝的别称。据《史记》注释记载:"黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。"缙云是黄帝的一种官名,也是黄帝的别号。缙云"祭祀轩辕氏"活动,最早可追溯到汉朝。轩辕氏祭祀分春(清明)秋(重阳)二祭,形式分黄帝祠宇大殿祭拜、各地宗祠祭拜或自家"道坛"(民居四合院的天井)祭拜     

正月初八 谷日

传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉。码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。顺星民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称"祭星"、"接星"。祭祀用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是"本命延年寿星君"。     

苑园三格(续)

《礼记·礼运篇》云：“王前巫而后史．卜筮瞽侑，皆在左右”。《礼运篇》又云：“祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国所以列地利也扭届，所以本仁也；山川，所以傧鬼神也；五祀，把所以本事也”。据此推测，台是用未卜筮与祭祀了。十筮与祭祀，都是“国之大节”在殷人看来是至高无上的行为所以“台”比“宫殿”更重要，因此古人认为纣王大乐戏于苑，是慢于鬼神，必然要走向灭亡。《诗经大雅·灵台》是歌颂周文王的。诗中写道“经始灵台……庶民子来。王在灵囿，鹿攸伏。鹿，白鸟。王在灵沼、於鱼跃。……於论鼓钟，於乐辟。……鼓逢逢咛腊秦…     

《五藏山经》祭祀考释

《五藏山经》不是科学意义上的地理书,它脱胎于社稷祭词,祭祀范围不仅仅是本社,而是整个世界。其中涉及的地理,越近的越真实,无法到达的地方只能假借想象。祭祀的对象是以社神为主的多种神灵。祭祀时间、地点、祭品及其处理方式等要素,都需参考社稷祭祀来进行分析。     

泰山祭祀方式、场所与规制的变迁及其他

本文在探讨山岳祭法更替、祭祀对象身份变化和建筑制度变迁的基础上,探讨了用于祭祀泰山的场所的变迁及相关建筑史问题。     

南腔北调 枣庄非物质文化遗产中的民间曲艺

竹马戏——戏曲的“活化石” “竹马戏”又叫马艺、马灯、竹马灯,以竹制马为道具,是从民间歌舞竹“马灯舞”。逐步发展起来的,自唐代形成以来,至今已有1200多年历史,作为一种古朴而稀少的民间歌舞小戏,竹马戏享有“唐宋遗音”和戏曲“活化石”之美誉。