海峡两岸宗教及民间信仰比较研究

台湾海峡两岸宗教及民间信仰的历史源远流长,大陆对台湾影响较大。两岸的宗教与民间信仰相同之处远多于相异之处。两岸宗教及民间信仰在两岸关系中扮演着重要的角色,影响和制约着两岸关系的发展,对两岸大学生也产生影响。两岸宗教及民间信仰对学生的影响途径也不尽相同。     

论中国语境下的法律信仰——兼评伯尔曼的《法律与宗教》

法律至上不代表法律信仰,法律不具有被信仰的超然品质。借助于宗教模式建立法律信仰,指望人们像信仰神一样信仰法律,是不可能的,也是没有必要的。法律不能解决精神和心灵方面的问题,把法律拔高到信仰的高度,将会伤害国家的法律制度和人们的内在信仰。     

法律信仰浅析

现阶段,许多人都认为中国必须采取措施培养人们的法律信仰,以实现法治现代化由制度层面向精神层面的转变。但是,建立在对宗教与法律存在着相当紧密联系的西方社会的法律信仰并不符合中国的具体国情,法律也不能成为被信仰的对象,在一个缺乏法律信仰的民族里只要大家严格遵守法律,法治照样可以实现。     

法律信仰浅析

现阶段,许多人都认为中国必须采取措施培养人们的法律信仰,以实现法治现代化由制度层面向精神层面的转变。但是,建立在对宗教与法律存在着相当紧密联系的西方社会的法律信仰并不符合中国的具体国情,法律也不能成为被信仰的对象,在一个缺乏法律信仰的民族里只要大家严格遵守法律,法治照样可以实现。     

当代中国“宗教热”的探讨

指出宗教研究者在看到"宗教热"的各种积极因素同时,必须清醒认识到其潜在的各种负面因素;对"宗教热"现象进行广泛探讨、研究和调查,采取合理建议,促进宗教与社会和谐。     

农民的精神家园——武汉S乡农村宗教活动的调研与思考

20世纪八十年代以来,随着改革开放的深入,农村物质生活水平不断提高,农民的精神生活也逐渐得到广泛关注。宗教信仰作为农民精神家园的重要组成部分,不仅影响农民的生产与生活,还会深刻地影响了农民的行为、意识、价值观等。研究农民的宗教信仰情况,有利于探讨农民的精神需求,进而深入了解农村社会现实,为当今三农问题的研究提供新的解题思路。本文通过对武汉S乡农民宗教信仰情况进行初步调查研究,分析农民信仰特点和农村宗教活动的基本特点,以此为切入点,探讨农民的精神需求,透过农民的精神文化生活来深入了解农村社会的现实,为当今三农问题的研究提供新的解题思路。     

宗教哲学化和哲学宗教化——宗教哲学与宗教的哲学之辨析

宗教哲学与宗教的哲学均是哲学与宗教结合产生的宗教理论,但宗教哲学是把宗教哲学化,是一种做哲学的方式;宗教的哲学则把哲学宗教化,是信仰宗教的一种方式。二者在研究立场、研究目的、研究范式及宗教与哲学的结合方式等方面存在本质差异。     

试论当代青少年学生信仰宗教的原因及对策

当代青少年学生信仰宗教原因复杂，本对此作了客观分析，并提出相应的对策，具有较强的现实意义。     

宗教世俗化现象探析——以云南傣族村社佛教世俗化变迁为例

近年来,宗教世俗化的趋势开始越来越频繁地走入人们视野。宗教世俗化是指由于人们对宗教观念和感情的逐步淡化,使得宗教活动范围减小、宗教的社会影响削弱以及宗教价值观念失落等的现象和发展趋势。作者以云南傣族社会南传上座部佛教的世俗化为例,梳理宗教世俗化的出现背景、内涵表现,提出当前世俗化的表现为:"政教合一"的社会管理模式向"政教分离"的社会管理模式转变,基本信念由"神性"中心向"人性"中心转换,组织观念由社会的宗教转变为个人的宗教,关注重点由"彼岸"转向"此世"。世俗化条件下宗教的未来发展趋势目前可以分为悲观论派、乐观论派和中间派等三个理论派别。     

论法律信仰的重塑

传统的法律信仰的缺失,现代法律信仰的难以形成,我国法治正面临着法律信仰的危机。“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”。公众对法律的信仰是中国法治化进程的内在驱动力。因此,透过我国公民的法治信仰现实,分析法律信仰危机产生的原因以找到重塑法律信仰的途径已经成为中国法治的当务之急。     

法律信仰之悖论

什么是法律?法律是否能够被信仰?西方人能够建立法治社会是基于他们将法律作为信仰吗?因此厘清"法律信仰"的问题,才是引领我们回归法律被真正得到尊重和有效实施的正道。     

当代大学生信仰心态的调查与分析

在经济全球化发展背景下,当代大学生的信仰生活与信仰心态受到了前所未有的冲击.针对380名大学生的信仰认知、信仰情感、信仰意志的问题,采用问卷调查的方法,进行了调查和多重分析.结果表明:当前大学生的信仰呈现多元化趋势,表现出了一些个性化的特点,特别是三年级学生、艺术生、城镇籍学生和专科生的信仰心态值得关注和深思,因而加强大学生信仰教育尤为重要.     

模糊诱导有序加权平均算子

给出了诱导有序加权平均算子的矩阵表示,在此基础上提出了模糊诱导有序加权平均算子,讨论了模糊诱导有序加权平均算子的相关性质,并将模糊诱导有序加权平均算子用于一个投资决策实例分析中。     

基于有序决策树的改进归纳算法

基于构建有序决策树,提出了一种新的归纳算法。该算法选择的扩展属性不仅和类的有序互信息值最大,而且要求和同一分支上已被用过的条件属性的有序互信息值最小。实验结果表明,考虑了条件属性之间的相关性后,可避免同一条件属性的重复选择,真正体现了条件属性和决策属性之间的有序互信息,与已有的算法相比,提高了测试精度。     

模糊诱导有序加权平均算子

给出了诱导有序加权平均算子的矩阵表示,在此基础上提出了模糊诱导有序加权平均算子,讨论了模糊诱导有序加权平均算子的相关性质,并将模糊诱导有序加权平均算子用于一个投资决策实例分析中。     

宗教财务工作与宗教组织的社会公信度

从提高宗教组织社会公信度的角度分析了加强宗教财务管理工作的意义。针对目前宗教财务工作存在的问题,提出了改进宗教财务管理的措施。     

浅析中西宗教差异

中西方宗教存在很大的不同,其差异主要表现在四个方面:第一,中西宗教起源差异;第二,中西宗教神人关系差异;第三,中西宗教心理基础差异;第四,中西宗教社会地位与作用差异.     

对马克思主义信仰的辨证思考

信仰是人的本质需要,而现代社会的发展使人对信仰的追求面临异常复杂的情况。马克思主义信仰是人类历史上最崇高、最科学的信仰,代表着先进文化前进的方向。只有正确把握科学信仰中理性与非理性的辨证关系,才能在社会实践和改革开放的过程中使人们确立和坚定马克思主义共同信仰。     

传统中的宗教——《中国社会中的宗教》述评

宗教在中国传统社会中的地位历来争论不休。杨庆堃先生运用西方社会学理论对中国传统社会中宗教的广泛存在进行解析,提出"制度性宗教与分散性宗教"这一组概念,梳理宗教与传统社会的关系模式,认为正是由于宗教在传统生活里的去中心化造成了宗教在中国传统社会中的地位模糊性问题,为中国宗教研究在社会学话语体系中获得了空间。     

探析信仰型非营利组织职业化

信仰型非营利组织职业化包含两方面要件:内在的组织建设与外在的制度供给,通过对中国信仰型非营利组织成功经验的分析,在Gidron模型的基础上,结合我国本土特点,建构了信仰型非营利组织社会认同与自我认同的互动模型,促进信仰型非营利组织在福利领域发挥更大功效。