习近平“劳动观”指引下高校深化劳动教育路径探究

习近平“劳动观”思想深邃,内容丰富,是高校思想政治工作的重要指导思想,更是深化劳动教育的根本遵循。深化劳动教育是构建德智体美劳全面培养教育体系的必由之路,然而实践中劳动教育却面临着高校认识不到位、学生态度有偏差、实践机会较少和客观条件制约等问题,加之受疫情影响,使得高校的劳动教育深化之路更加困难重重。本文以习近平总书记“劳动观”为指引,深入探讨了深化劳动教育的必要性和紧迫性,并从加强思想引领、加强实践指导、扩大劳动教育外延和完善考评机制四方面提出了深化劳动教育的实践路径,以期发挥劳动教育的真正作用,为扎实推进中国特色社会主义教育发展贡献力量。     

知识产权合理性再解读——以马克思劳动观、私有财产观和技术观为视角

马克思认为个体的劳动只有在社会和通过社会才能实现其价值,私有产权的合理性是暂时而不是永恒的,而技术发展的终极目标乃在于实现人类的进步、自由及解放。马克思的劳动观、私有财产观和技术观所隐含的工具性价值和目的性价值的辩证统一思想,一方面证成了知识产权保护的必要性,另一方面也揭示了知识产权限制的必然性和重要性,昭示着知识产权应当是以社会利益为本位的一种私权。在知识产权日趋权利膨胀的今天,在知识产权合理性不断受到拷问的当代,马克思的上述理论可为我们的知识产权制度构建和知识产权理论研究提供新的视角和进路。     

马克思的科技观及其当代价值

马克思非常重视工业革命时代科学技术的发展,在他看来,科学技术是一种生产力,对生产发展和社会变革起着巨大的推动作用。在科学技术飞速发展的今天,深入研究工业革命时代马克思的科技观的核心思想,深刻理解这些思想和观点的深层含义对当代社会发展有重大的启示作用。本文就主要阐述了马克思的科技观的背景,含义及其核心内容,论述了马克思科技观对当代社会发展的一些启示,希望能对社会发展有所帮助。     

从“物”的时间向“人”的时间的视角转换——马克思时间观的一种解读模式

在马克思时间观产生之前,大致存在亚里士多德和奥古斯丁两类时间观,二者直接或间接都从属于外物的束缚。马克思在唯物史观立场上建立的全新时间观克服了旧时间观来源于外物的弊端,而将时间作为人的一种存在形式。马克思时间观对重新理解劳动、价值、自由具有重要意义。     

思想政治教育视域下大学生劳动伦理培育路径

劳动伦理培育可以帮助人建立对劳动的正确认识,从而建构起有序、有效的良好劳动关系,开展和谐高效的劳动教育。大学生的劳动伦理培育,可利用思想政治教育,从提升认识、开展宣传、搭建平台、结合实习等渠道深入开展,从而实现促进大学生德智体美劳全面发展的个人教育目标。     

对邓小平青年观的新认识

简述了邓小平同志关于青年和青年工作的基本观点，认为邓小平的青年观是邓小平同志政治思想的重要组成部分，培养和使用年轻优秀人才是保证社会主义事业代代相传的战略决策。     

对邓小平青年观的新认识

简述了邓小平同志关于青年和青年工作的基本观点,认为邓小平的青年观是邓小平同志政治思想的重要组成部分,培养和使用年轻优秀人才是保证社会主义事业代代相传的战略决策.     

马克思权利观的两次转变及其理论意义

马克思的权利观是马克思法哲学思想的重要组成部分,其理论观点经历了前后两个阶段,呈现出两次理论转向。第一次理论转向是受康德自由主义的权利法哲学影响,提出了“法的形而上学思想”、“形式法与实体法的学说”,这一时期的权利观理论带有明显的理性主义色彩,主张人的理性行为与自由权利的不可分性,高度重视人的自由在法律上的重要性。第二次理论转向是运用历史唯物主义的理论,反思与批判青年黑格尔主义的法学观点,把权利看作是一个社会历史现象,主张权利问题的社会历史性与物质制约性。马克思权利观的转向对于当前我国的法治建设与权利观培育有着十分重要的理论意义。     

基于习近平的青年观探析"佛系青年"

"佛系青年"是指持有"得过且过"的学习态度,"荣辱不惊"的工作态度,以及"一切随缘"的生活态度的一类青年群体。由于理想生活与现实生活的差距导致了其理想信念的弱化、物质世界与精神世界的失衡导致了其精神上的虚无主义,个人价值与社会价值的冲突导致其价值观上的虚无主义,理论教育与实践教育的脱节导致其社会适应能力的弱化。为此,应以习近平的青年观为现实参照,通过思想引领与价值观塑造等方式,使当代青年回归"应然"状态,以助力中国梦的实现。     

历史·理论·实践:习近平青年观的三维探析

中国特色社会主义进入新时代,习近平青年观立足于中国特色社会主义发展的理论与实践基础,有针对性地回答了我国当代青年工作中亟待解决的现实问题,成为促进我国青年工作全面发展、引领我国青年事业全面进步的理论遵循和行动指南。从历史、理论、实践三维度探析习近平青年观,全面认识与精准把握习近平青年观的历史之源、理论之旨、实践之基,深入学习和探究习近平青年观形成的理论溯源与时代主旨,从逻辑出发点、理论制高点与根本落脚点三方面对习近平青年观进行理性解读,通过加强信仰认同、夯实基础工作、坚持思想引领、合力构建"家庭—学校—社会"联动的育人机制来真正落实习近平青年观,助推我国青年实现自由全面发展和我国青年工作的全面进步。     

“天人合一”思想与青年思想教育

“天人合一”思想在很长一个时期内被排除在青年思想教育的认知之外.认为“天人合一”思想是中华传统文化的内核,是加强青年思想教育的重要内容,具有重要的育人功能.要保持思想上的民族性,体现精神上的现代性,加强以“天人合一”思想为核心的中华优秀传统文化教育,使广大青年迅速成长为祖国的栋梁之才.     

高职“00”后劳动教育路径探究:基于学生本体视角

劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容。职业教育中实施劳动教育被赋予了更为深厚的劳动情怀和厚重的实践文化。当前高职院校全日制在校生为“00后”青年群体。他们在认知上强调“自我”又渴望被“认同”,价值观层面“大方向明确”与“道德界限模糊”兼具,行为上“有担当”又“行动力不足”。面向该群体的劳动教育需基于黄炎培职教思想中的“劳动育人”理念,并以学生参与为主线,立足群体特征,从而提升劳动教育实效性:营造劳动教育浓郁的社会氛围,构建多维立体化协同机制,建立全方位的教育磁场,内容上夯实知行并进实效,评价中强化劳动价值认同。     

习近平青年观在抗击疫情中的价值意蕴与践行路径探析

习近平青年观继承并发展了马克思主义青年思想,进一步丰富了新时代中国特色社会主义思想的青年内涵.在决胜全面建成小康社会的关键时期和抗击新冠肺炎肆虐的背景下,习近平青年观为广大青年提供了思想指引,是广大青年在这场抗疫人民战中的指南针、源动力和标准尺,对于青年在抗击疫情中自觉坚定理想信念,做爱国爱党的守护者、强化使命担当,做...     

马克思的“异化劳动”浅析

介绍了马克思的《1844年经济学哲学手稿》关于"异化劳动"的论述。马克思认为劳动应该是人的自由自觉的、有目的有意识的改造世界的活动,人只有通过这种形式才能表现人所特有的社会本质。在私有制发展的最高阶段,劳动成了一种外在的、被迫的和维持肉体生存的手段。资本主义社会制度下劳动的异化,使人丧失了人的社会本质。     

多维视域下的“价值”概念

西方经济学家从商品的有用性,即价值的效用性去理解价值概念;马克思从商品价值、人的价值和价值一般三个层面去理解价值内涵;中国学者在继承和发展中国古代圣人及马克思主义对价值概念理解的基础上,从价值载体和价值的存在方式两个层面去研究价值概念。     

大思政课视域下青年学生“躺平”现象剖析与应对

为充分发挥大思政课的培育和引领作用,科学应对青年学生“躺平”对大思政课带来的挑战,采用因果分析法、教育观察法深入剖析了青年学生自我选择式“躺平”、焦虑短暂式“躺平”、自嘲虚假式“躺平”等不同的“躺平”现象及其内在原因;阐述了“躺平”青年学生价值观偏差冲击大思政课的教育导向、目标缺失抑制大思政课的教育质量、朋辈效应影响大思政课的发展进度等问题;从拓宽大思政课的育人大视野、提升大思政课的育人大格局、构筑大思政课的育人大体系三个维度有针对性地提出了应对举措：充分利用历史和时代的实践性资源来提升“躺平”青年学生的使命感,建立学校党委统一领导的育人体系来帮助“躺平”青年学生提升能力,家校社协调联动积极引导“躺平”青年学生奋发上进。     

“知情意行”视域下劳动价值观培育探究

文章从劳动认知、劳动情趣与劳动意志3个层面分析了当今高职院校学生存在的劳动价值观问题,提出“知情意行”合一培育劳动价值观的策略.     

对马克思“卡夫丁峡谷”设想确切含义的若干思考

近20年来，我国理论界的一部分人把马克思关于俄国“可以不通过卡夫丁峡谷”的思想简单理解为俄国以及中国等东方落后国家能够“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义。实际上，“跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷”的提法并不符合马克思的原意，而是对马克思“卡夫丁峡谷”设想的一种误解和误用。马克思的“卡夫丁峡谷”设想的对象只是俄国，“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”仅仅是指可以跨越资本主义生产的某些产生“可怕的波折”的阶段，并不是跨越资本主义制度。     

基于劳动分工理论视角探析我国“双师型”教师

作为高职院校高素质人才培养的中坚力量——既通晓学术知识又掌握职业技能的"双师型"教师,在发展我国高等职业教育方面发挥着越来越重要的作用。面对我国现阶段高职院校"双师型"教师所存在的争议及问题,基于亚当·斯密的劳动分工理论视角,探析我国各流派学者关于"双师型"教师的主流观点,并结合德国"双元制"人才培养模式对教师配置的成功经验,试图找寻真正的"双师型"教师,构建结构性"双师型"教师队伍,促使他们更好地发挥其自身专长,在整个教师队伍中形成相互协作的关系。     

从《1844年经济学哲学手稿》浅析马克思的早期“实践观”

"实践"作为马克思主义的一个重要范畴,在《1844年经济学哲学手稿》以及以后的诸多著作中都有论述,而且随着马克思思想的不断成熟,其关于实践的观点也不断完善。但《手稿》中关于实践的的论述,可以说是整个马克思主义实践观的萌芽和起点。马克思认为"实践"是一种对象性的活动,包含着感性是活动的,活动是感性的两层含义。