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《Planning》2019,(18)
在探究历史真相的过程中,历史学家进行了孜孜不倦的探索,尽最大努力去接近历史,还原历史。柯文另辟蹊径,在其著作《历史三调》中,提出了从神话的角度进行探究历史真相的独到见解。把神话与历史事件结合,寻找其中的内在联系,进一步还原真实的历史,理清历史与神话和现实之间的关系。 相似文献
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文章对20世纪初的三本公共出版物《建筑新法》、《建筑图案》、《实用建筑学》进行观念史层面的讨论。在三本文献的对比阅读中,文章试图从文献分析的角度讨论20世纪20年代以前社会观念中一般建筑师"专业性"建立过程的几个侧面及其历史脉络,并在中国传统建筑行业现代化的背景下从社会观念史的角度讨论这一过程的历史价值。 相似文献
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正刘敦桢先生在《中国古代建筑史》一书中提到:"《春秋谷梁传注疏》所载‘礼楹,天子丹,诸侯黝,大夫仓,士?’……"[1]这一说法在各种关于中国古代建筑色彩的文章中常被提及,影响颇广。笔者近日查阅相关资料时却发现,书中的记载与刘敦桢先生的引述有所出入。据笔者查阅,《春秋谷梁传》中的记载为:"秋,丹桓宫楹。礼,天子诸侯黝垩,大夫仓,士黈。丹楹,非礼也。"[2]描写的是春秋时期鲁国的事,大意是:秋 相似文献
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《Planning》2014,(1)
康定溜溜调是康定民间情歌中的瑰宝,它来源于康定雅拉乡一个汉族村寨,是孕育《康定情歌》的母体。"溜溜调"相比《康定情歌》更具山歌的韵味,二者除在部分装饰音和尾音上有较大不同外,其歌词和韵律大体相似,前者自由婉转,后者规整流畅。研究康定溜溜调对传承和发展康定民族音乐文化具有重要的意义。本文拟从多个角度对康定溜溜调进行分析,以利于更多的了解与发扬这一文化遗产。 相似文献
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《Planning》2013,(3)
"三元素"说虽然出自泰纳,远晚于庄子《逍遥游》产生的时代,但回归作品本身,追溯历史,站在新的视角,用"三元素"说再次来审视《逍遥游》我们会得出新解,产生新知,"三元素"说是在历史的长河中不断演变进化的,"三元素"说对于帮助大家从社会历史的角度去分析《逍遥游》自由、淡泊的创作情感有着重要作用和深刻意义。 相似文献
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《Planning》2019,(9):230-232
从表面上看,《琉璃宫史》中涉及"中国"的描写要么具有较多的神幻色彩,要么夸大了缅甸在中缅两国力量对比中的实力,但如果对书中所出现的5种对"中国"的称呼进行分析,找出其所对应的朝代或政权,并解开神幻与夸大的外衣,回到历史现场,就会发现:虽然阿奴律陀王即位前,书中的"中国"形象虚幻与真实相互交织,但阿奴律陀即位后的整个历史时期,书中的"中国"形象都是真实的。 相似文献
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《Planning》2013,(5)
"精神分裂分析"是法国理论家德勒兹与瓜塔里提出的反弗洛伊德精神分析的后现代批评理论。在他们合著的《反俄狄浦斯》一书中,他们反对传统的精神分析理论,认为欲望的来源不是弗洛伊德所认为的"缺乏",而是一种"自在之物",并且欲望"工厂"运作方式的不同会造就不同的主体欲望。然而,欲望这种内在的冲动往往会被社会制度所压抑,以造就顺从的主体,因此内在的心理冲突才会产生。在《无名的裘德》中,两位主人公都有着非常强烈的欲望,从"精神分裂分析"的角度来看《无名的裘德》中裘德和淑的欲望,我们会看到裘德和淑形成的不同的欲望类型,以及他们最后命运悲剧形成的原因。 相似文献
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通过对历史建筑保护相关书籍的选读,特别是周卫教授的博士论文《历史建筑的保护和再利用——新旧空间关联理论及模式研究》一书中的“新旧空间关联理论”和阮仪三教授的基础理论,我对有关历史建筑保护的观点和方法有了新的认识,即从过程延续的角度来保护历史建筑。原真性关联和解释性关联是新旧空间的两种关联类型,国外建筑师基于新旧空间的关联特性做出不同倾向的历史建筑再利用设计。我国在这个领域才刚刚起步,需要理论的跟进并重新审视历史建筑的保护。 相似文献