译梦重奏,再现红楼——通过《红楼梦》第二十八回两译本对比 谈译者对原文本的再现

《红楼梦》作为一部中国经典的名著在文坛上占据着一席之地,而其英译版本也是百家争鸣。其类型是文学,体裁是章回体长篇小说。《红楼梦》第二十八回讲"蒋玉菡情赠茜香罗,薛宝钗羞笼红麝串",本回情节丝丝入扣,颇具代表性。译者责任就是将原文重现给译语读者,因此深谙"红学"的译者更是需借用另一门语言,还"红楼"一个原原本本的"梦"。本文通过对比《红楼梦》第二十八回杨宪益戴乃迭和霍克斯两译本,深入分析译者对原文本《红楼梦》的再现情况。     

以生态翻译学解读人名翻译——以霍译《红楼梦》为例

《红楼梦》作为中国四大名著之一,受到了诸多西方读者的喜爱,因而有许多研究者已从顺应论等视角对其进行过研究。然而基于生态翻译学视角的《红楼梦》英译本研究为数不多。因此,本文尝试从生态翻译学理论的"三维"转换角度对《红楼梦》中的人名翻译进行研究,以期能为翻译工作者提供人名翻译的适当建议。     

浅谈《红楼梦》中的石头意象

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作,"石头"是《红楼梦》的中心意象,倾注了作者很大的心力。本文将从石头意象的几个方面略作阐释,期望对这部小说做进一步的理解,多角度解读此部小说。     

《红楼梦》的戏剧化特征及其文化意蕴探析

曹雪芹的小说《红楼梦》有着明显的戏剧化特征,他借鉴戏剧手法塑造了一大批鲜明生动的人物形象,借鉴戏剧中花的意象暗示宝黛爱情悲剧,继承了中国传统戏剧中对纯情、真情的推崇,真诚地书写宝黛爱情,更重要的是他对悲剧精神的继承和创新,小说戏剧化使得《红楼梦》韵味无穷。《红楼梦》戏剧化特征的文化意蕴表现在:"天人合一"(人与自然关系)、"知行合一"(人与社会关系,推崇伦理道德,重视社会实践)、高扬人文主义理想、内在超越性诗意追求四个方面。     

浅析中西方文化中红色意象的内涵差异——以《红楼梦》与《红字》为例

《红楼梦》是中国最伟大的古典现实小说之一。《红字》则被认为是美国第一部象征主义小说。这两部小说虽国度不同却都采用了"红色意象"的象征手法。以"红色"为切入点,本文对这两部经典小说进行了横向比较研究,总结出中西方文化中红色意象的内涵差异。     

小论《红楼梦》中的“月钱”

《红楼梦》内容宏富,包罗万象,被誉为"中国封建社会的百科全书"。在《红楼梦》中,我们经常可以看到一个无处不在的名词——"月钱"。上到尊贵的主子,下到卑贱的奴仆,"月钱"和贾府中每个人的生活息息相关。可以说,"月钱"是透视贾府生活的一扇窗口。从这扇窗口中,我们可以看到古代贵族家庭的等级制度、宗法观念、经济活动等。     

从目的论的视角对比《红楼梦》的神话翻译

《红楼梦》是中国古典白话小说的高峰,是中国文化的百科全书,其内容广泛的包含了中国传统文化,书中采用了大量的神话、典故,这对于翻译来说是个巨大的挑战。而霍克斯、杨宪益夫妇分别成功地完成了《红楼梦》的翻译。然而根据目的论,由于翻译目的的不同,他们所采取的翻译方法策略也存在很大差异。本文根据"翻译目的决定翻译方法"这一目的论的基本论点,分析对比霍克斯、杨宪益对《红楼梦》中神话的翻译所采取的不同策略。     

《红楼梦》中“顽石”的叙事学作用

《红楼梦》本名《石头记》,是一部杰出的叙事学作品,以"石头"为主叙事者,彻底摆脱了以往说书体通俗小说的叙事模式,达到了我国叙事学的顶峰,这其中既有女娲补天之石、灵通宝玉,又有灵通宝玉的化身——主人公贾宝玉,他们共同构成了这部中国古代最优秀的文学作品中的叙述者,本文试从叙事学的角度入手,通过分析《红楼梦》中"顽石"的叙事学作用,来阐释《红楼梦》的叙事学魅力。     

《红楼梦影》作者顾春的纸上园林创作与园林实践考析

《红楼梦》中园林的塑造及女性园林活动描写影响了清代女诗人顾春的园林创作。通过对她在《红楼梦》续书《红楼梦影》中塑造的5座园林的分析,以及参与家族园林营建情况的梳理,总结其园林创作成果并解析文化背景和园林思想,借此探究清代女性具体参与造园的情况,并揭示《红楼梦》与女性园林活动的内在联系,梳理女性参与造园背后的文化脉络。     

《源氏物语》人物分析——光源氏及其钟爱的女性

谈起日本文学没有比《源氏物语》更伟大的作品。它不仅在日本文学史上占有"始祖"的举足轻重的地位,而且是世界文学史上最早的长篇小说,且颇具影响。读日本文学,也不得不读紫式部的《源氏物语》,它在日本文学史上的地位恰如《红楼梦》在中国文学史上的特殊而重要的地位。源学之于红学,红学之于源学,在想到《红楼梦》中形形色色、个性鲜明的人物时,就不能不想到《源氏物语》中的各色人物,及他们身上的鲜明特质。