论马克思的"重建个人所有制"与股份制问题

很久以来,我国理论界对马克思的"个人所有制"的理解有六种观点:消费资料所有制说、劳动所有制说、生产资料和消费资料所有制说、人人皆有的私有制说、劳动力所有制说.这六种现点都不同程度存在片面的方面.马克思的"重建个人所有制"是指未来共产主义的所有制,是生产资料公有制,股份制只是资本主义私有制向未来社会所有制的过渡形式,股份制不是公有制.     

构建开放的语文教学模式

古人云:"世事洞明皆学问,人情练达即文章."可见,古人已经认识到社会处处有语文,人人时时学语文、用语文.如今,社会生活高度开放,社会经济快速发展,小学语文教学更不能局限在课堂、课本里,而应该构建开放的教学模式,拓宽学习内容、形式和渠道,使学生在广阔的空间里学语文、用语文、丰富知识、提高能力.下面是我在教学中的一些认识     

《太一生水》"神明"考释

郭店楚简<太一生水>提出了一种独特的宇宙论.该文本在论述宇宙生成时提出了一系列哲学概念,其中关于"神明"概念的解释学界争议颇多:或云"神明"为神祗,或云为日月,或云为精气和精气显现出来的作用及现象.这些解释皆可商榷.考之典籍可知,"神明"应指"精气和日月星辰".     

洪武初年甘肃地缘政治与明朝西北疆界政策——由冯胜"弃地"事件引发的思考

洪武五年"岭北之役"中,冯胜彻底放弃了包括宁夏在内的甘肃行省广大地域,其原因是"惧回鹘之兵",即惧怕当时势力正盛的东察合台汗国的东进.但北元和东察合台汗国皆受困于其他地区的军事行动,未趁机进取甘肃,而以甘肃为战略版图中的"边缘地带".这就给明朝重新收复甘肃提供了时间与机会.但明朝在甘肃的经略也止于沙州与哈密,原因是明朝作为建立在东南部的政权,同样将甘肃地区作为"边缘地带",满足于收复元朝旧疆.冯胜放弃甘肃的主观原因是他对甘肃中唐以来"北方民族化"的社会文化面貌觉得隔膜.明初西北疆界格局与洪武初年明朝、北元、东察合台汗国三方政权在甘肃地区形成的地缘政治格局密切相关.     

清初实学与职业教育现代化推进

清代处于中国最后一个封建王朝,其在诸多领域包括在职业教育领域均凸显衰落,如职业专科学校萎缩以及官府手工业艺徒制保守.与此同时,各种现代性因素在职业教育领域生长,如清代实学尤其颜元赣南书院"六斋"实践以及"科技"幕僚、特科取士等皆成为清代职业教育亮点.     

全面建成小康社会目标的理论分析

"全面建成小康社会"作为中国社会发展的近期目标是经过缜密的理论考证而提出的,它浸润着中华民族对美好社会追求的历史传统,继承了古代"小康"社会理想的核心内涵,又吸收了西方社会理想的积极意义,并以共产主义社会理想为最高指引,是对"奔小康"与"全面建设小康社会"目标的理论升华。     

中国传统法律的特点

中国传统法律文化是指中国数千年法律实践活动及其成果的总称,其起点为上古传说时代,其终点虽然可以划在辛亥革命,但实际上对中国近现代乃至今天,都施以巨大影响.Woodrow Wilson曾说:"凡法律非能通万国而使同一,各国皆有其固有法律,与其国民的性质同时发达而反映一国民的生存状态于其中,并包孕人民政治的和社会的判断."中国传统法律文化博大精深、源远流长,让后人得以从多层面、多角度对其进行解析.笔者所读甚乏,从前人经典中梳理一二,简述中国传统法律文化的特点.     

太极拳在现代社会时尚养生作用的探讨

太极拳是中国传统文化之瑰宝,太极拳是一种男女老弱皆适宜的,对多种慢性疾病有着显著疗效,以健身、防身、修身为目的,行神兼备、内外兼修的健身运动,通过演练太极拳,可以强身健体,培育自己的心性好品质,是实现现在社会时尚养生的重要手段.本文通过查阅学术期刊和文献检索,资料收集、资料整理,分析了太极拳和时尚养生的基本理论,探讨了太极拳对现在的社会时尚养生的作用问题.     

论汤显祖的诗人本色和"四梦"的诗作特征

汤显祖虽以<牡丹亭>著称,但从其一生的文学活动来看,应是一位诗人.因此,其"四梦"具有明显的诗作特征,在内容上,秉承了自娱言志的传统,表达了其在不同时期的人生观与社会观;在艺术上,为显示才华,语言典雅华丽,长于"辞"而短于"戏",具有案头化倾向.从明代沈璟、冯梦龙的<牡丹亭>改本,一直到清代叶堂的<纳书楹四梦全谱>、钮少雅的<格正还魂记词调>、<缀白裘>所收的艺人改本,皆为"四梦"在舞台上的演出与流传作出了贡献.     

在伦理与法理之间:一种古老权利的重新构造——家庭权法律问题初步研究

家庭是人类社会的基本细胞,是国家与公民之间联系的桥梁.家庭具有维护家庭成员利益与维持社会秩序的双重功能,家庭权具有"权利"与"权力"的双重属性.个人主义理念盛行,家庭权中"权力性因素"弱化,"权利性因素"彰显,家庭在现代社会遭遇重大挑战.为发挥家庭在现代社会的重大作用,我们需要重新审视家庭权相关法律理论,并以理论为指导,重构适合社会需要的现代家庭法律制度.     

以"寒"论治舌体下卷1例

"舌体下卷"为症状性疾病,确属少见.<黄帝内经病机十九条>"诸寒收引,皆属于肾".舌为心之苗窍,下通于肾,舌上卷属脏风,舌下卷属腑寒,且见胃脘疼痛喜按,畏寒肢冷.<素问·阴阳应象大论篇>认为:"阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒."就是说,如果阴的成分过重,就会打压阳气,使其呈现病理状态,阴胜的时候就表现出"冷"的特点.舌下卷为"冷"的一种表现,治"冷"要治本,脾肾施补是重点.但还要提醒的是,补讲究的是温补,不能急于求成,动不动就上大热的补品,这样只会适得其反,欲速而不达.     

论李二曲讲学生涯与社会教化使命

李二曲的经世意识经历了一个嬗变发展的过程,其成熟期的经世思想主要是以"明学术"、"醒人心"的社会教化思想为重心.李二曲认为讲学的基本宗旨在于"洞识真我";社会教化之使命则在于"明学术、正人心";社会教化的实现方式则是以灵活多样而又"循诱各异"的教化和讲学方式为主.二曲"明学术、正人心"的社会教化思想为现代教育和现代人的生活提供了一个良好的范式.     

基于OBE-CDIO理念的智慧建筑专业课程体系构建

紧跟智能建筑的发展趋势,结合社会专业人才需求,以遵从"OBE-CDIO"相融合的工程教育理念、创建"理、实、虚"相结合教学模式、实施"CQI"工程教育质量闭环控制为特色,对建筑环境与能源应用工程专业的教学课程体系、教学内容、教学方式及教学质量方面进行改革,为高校培养适应社会需求的应用型人才提供参考。     

中国黄金集团公司发布2013年社会责任报告

<正>2014年9月28日,中国黄金集团公司(下称"中国黄金")发布2013年社会责任报告,这是中国黄金连续第四年对外发布社会责任报告。中国社会科学院经济学部企业社会责任研究中心从"中国企业社会责任报告评级专家委员会"中抽选专家组成评级小组,依据《中国企业社会责任报告评级标准(2014)》内容,对报告进行了评价,综合评级结果为五星级,是一份卓越的企业社会责任报告。报告围绕中国黄金"开发有限资源,满足社会需求"的企业宗旨,介绍了中国黄金把社会责任理念和要求融入企业发展全过     

关于加强大学生社会实践活动的几点思考

本文通过对高校组织大学生参加社会实践活动,充分发挥大学生的自主能动性,突出大学生"自我管理、自我教育、自我服务"的功能和服务社会相结合的社会实践活动特点,为学生长期进行社会实践活动打下了坚实的基础,保证了社会实践育人目标的实现.     

韩愈文集"经"、"传"辨

韩愈文集中时常出现"传曰"、"经曰"式样的引文标识.盖韩氏称"经"者如<书>、<易>、<春秋)、<仪礼>等皆先秦之原典,这与韩愈复古崇经有关系.唐代官方列<左传>等<春秋>三传入经,务实而已,<春秋>之书若无三传配之,不可晓明,经传合一自汉代就如此,故<春秋>三传称经不甚奇怪.     

论当今中国孝道文化

"百善孝为先".孝,是一切人伦道德的根本,亦是中华民族的传统美德.然而,当今社会上孝道淡化令人心忧,长此以往,必然会给社会的安定与繁荣造成影响,并阻碍社会的发展.因此,重新解读与定义"孝道",在社会中普及教育、重新树立"百行孝为本"的思想观念,才能促进中国家庭的和睦性、社会的秩序性、,民族的聚合力.     

论当今中国孝道文化

"百善孝为先".孝,是一切人伦道德的根本,亦是中华民族的传统美德.然而,当今社会上孝道淡化令人心忧,长此以往,必然会给社会的安定与繁荣造成影响,并阻碍社会的发展.因此,重新解读与定义"孝道",在社会中普及教育、重新树‘立"百行孝为本"的思想观念,才能促进中国家庭的和睦性、社会的秩序性、民族的聚合力.     

浅析挥铁樵与鲁迅的共同之处

鲁迅的第一篇小说<怀旧>是经恽铁樵之手签发的,并加批语盛赞其撰文功力.作为"慧眼伯乐"他曾经培养过一批青年作者.挥铁樵是编、译、著皆能的全才.他所编的前期<小说月报>是一个纯正的文学公共园地,不能以"顽固堡垒"视之.他由于多种原因弃文从医,所幸他在医学上能放一异采,成为革新中医的先锋之一.     

中铝公司社会责任被列入2014年国内社会责任十大事件

<正>2014年社会责任领域国际十大事件和国内十大事件于2月6日评选揭晓,"中铝公司全面推进社会责任管理模块和负面清单"以第五的顺位入选"国内十大事件",同时入选的还有十八届四中全会《决定》提出"加强社会责任立法"、新环保法增加惩罚力度强调公众参与、山东率先发布社会责任地方标准等。2014年,中铝公司以社会责任国际标准ISO26000为基本框架,参考国务院国资委《关于中央企