"现代建筑"的地方化和地方建筑的"现代化"——对当代中国建筑文化的思考

中国城市建筑今天出现了"地方化"和"现代化"两种建筑文化倾向,然而由于受到西方建筑文化和中国传统建筑文化的影响,很难从中找到一条适合中国建筑发展的途径,从"现代建筑"的地方化和地方建筑的"现代化"两个方面加以阐述,辩正地对当代中国建筑文化作一些思考.     

"拿来主义"让建筑缺了文化沉积

建筑文化,是城市的名片。建筑不是孤立的,他们要融合于环境、融合于城市、融合于我们的生活,形成一种有独特文化氛围的城市的风格记忆。现在,中国已成为世界最大的建筑市场,但目前城市建筑千篇一律,在总体风格上缺乏个性,空间视觉紊乱,与城市禀赋、自然环境不协调,一味地“借鉴”、照搬西方的现代建筑形式,没有自己的文化沉积。西方建筑文化风格有自己传承延续的脉络。西方古典建筑中使用的石头材质和现代建筑中使用的混凝土有着本质上的传承,这是西方现代建筑的基础。中国则不然,中国古典建筑中的木结构和现代建筑的混凝土结构在本质上是断…     

走"现代主义"建筑之路--对中国当代建筑文化的反思

通过对西方现代建筑发展的回顾,分析了中国现代建筑发展中所面临的困境,进而提出了一些关于中国建筑未来发展的思考与见解。     

"小康"建筑的发展趋势

对中国建筑设计和建筑现状进行分析,提出建筑的"温饱"与"小康"设计,分析建筑技术与艺术的关系,并进行探讨分析,得出建筑要在满足技术的基础上尽可能发挥艺术性,就像现代中国全国奔向小康生活过程当中,人们追求的生活是非常幸福多样的生活.     

关于现代建筑"三个百年"的思考

文章从<弗莱彻建筑史>出版百年、"建筑之树"百年和中国现代建筑百年说起,作者介绍和评述了"三个百年"的有关内容,指出了<弗莱彻建筑史>在介绍中国现代建筑方面的得失和"建筑之树"的科学认识价值,强调加强建筑基础理论研究的重要性.     

"中和"与现代建筑论

"中和",作为中国传统文化中的重要范畴,具有鲜明的民族特色与文化内涵,对创造"具有中国特色"的现代建筑,具有重要参考价值.该文认为,"中和"思想运用到现代建筑中的主要表现是"矛盾统一"、"群"、"大气"和"谦和文雅",并讨论了这种表现.     

探析"现代建筑"与"现代派"

介绍了现代建筑的发展历程 ,通过对经济、技术的充分考虑和应用 ,阐述了现代派仅是现代建筑中的一个分支 ,并指出现代建筑正以其巨大的活力 ,深根植于当今社会和建筑行业中     

被释放的中国建筑——寻找中国建筑文化的"定海神针"

当代的中国建筑正在何方游弋?如火如荼的大规模现代化建设,各种新奇的建筑争奇斗巧,其中,很多建筑脱离了中国传统的轨道,难道独步世界的中国优秀建筑文化在现代建设中便失去了魅力?那么,在释放中国建筑的进程中,中国建筑师是否有责任将中国建筑文化中的精华融会、转换,使中国的城市化和新农村建设焕发异彩?     

"虚静"现代建筑论

“虚静”,作为中国传统文化（包括中国传统美学）中的一个重要思想范畴,对中国古代艺术产生过巨大影响,对创造具有中国特色的现代建筑具有重要的参考价值。“虚静”美学特征包括“虚”、“静”、“动（静中寓动）”三个层面,运用到现代建筑中,主要体现在“极简”、“虚”与“空灵”、“清淡”、“静”、“静中寓动”等方面。分析具有“虚静”特征的现代建筑,可以发现其中显著的中国文化气质。     

中国园林"如画"观的现代性启示研究

"如画"是18世纪后期随浪漫主义而出现的一个美学概念.它强调粗糙、复杂、原真、非规则等审美价值.这种非对称、非工整的"如画"美学观,对西方现代主义建筑的诞生产生了影响.相似的是,中国传统园林中"如画"般的造园理念也力求突破规整对称.中国传统园林的"如画"与西方现代建筑中的"如画"是否存在共通性?文章试图通过梳理中西方"如画"观的发展,探索中国园林与现代建筑的相似之处,并在此基础上思考中国建筑走向现代性的可能.     

浅析现代城市中的"另类建筑"

文章分析了我国城市化高速发展,现代建筑走向成熟的同时也产生了部分另类建筑,使现代城市建设的发展出现了不协调的现象。提高城建部门、业主、设计师的审美修养成为中国建筑设计快速发展的首要任务。     

摹形·取象·入境 ——中国传统"建筑意"的当代演绎

"建筑意"这一思想最早由建筑师林徽因提出,既富有中国传统艺术审美特质,又融合西方经典现代建筑理论,其价值历久弥新.文章针对当前城市建设同质化的困境,重拾"建筑意"理念,从建筑"形""意""境"三个层面分析了延续传统建筑文化的路径,对创造东方美学的都市图像、构建中国特色的现代建筑话语体系具有重要意义.     

"传统"与"现代"之间

本文对人们思想观念中关于“传统”和“现代”的种种误区进行了分析和探讨,对“传统”与“现代”的关系、传统文化的含义以及现代化的本质等问题予以深入的论述,进而针对当代中国城市和建筑发展中如何正确理解“传统”和“现代”,如何正确思考和处理二者之间的关系等问题提出了见解。     

冯纪忠的"与古为新"

20世纪80年代中期,我们组织了全国性的建筑理论民间学术组织—中国当代建筑文化沙龙,不定期讨论哲学、现代艺术和建筑学术问题。在沙龙活动中,顾孟潮、赵冰和我常常谈起冯纪忠先生．正是从那时候起,我对这位建筑界泰斗有了进一步的认识。赵冰是冯先生的高足,他生动的描述以及其他来源,     

从"主义"之争到建筑本体理论的回归1930年代以来西方建筑理论的引进与讨论

中国现代建筑理论体系是直接建立在西方建筑理论的基础之上的。文章以文献研究为基础,对1930年代以来中国引进的西方建筑理论以及引发的讨论进行了梳理,并回顾了中国建筑理论从“主义”之争到回归建筑本体理论的发展历程。     

现代主义建筑:现代美术的"现实主义宣言"

长久以来,艺术都被认为是对自然的一种模仿,如何更为真实而全面地反映现实世界是传统艺术一直追求的目标。建筑艺术毋庸置疑,一直以来都担负着创造现实、创造世界的重任,且建筑空间和建筑形体通常都具有艺术的属性。文章将从第一次世界大战以后现代艺术主张和观念的转变来探讨现代建筑的产生,并从构成主义雕塑作品和立体派的思想观念分析现代建筑的本质性意义,最终形成对现代建筑和现代美术的"现代性"思考。     

在延续中创新：——建筑设计中的"类设计"思想

正现代建筑,从字面上理解,很容易想到"从西方古典建筑到现代建筑"的发展过程及其形成体系。中国现代建筑经历了传统建筑的现代化过程,包含了"西学东渐""洋为中用"的历程。对"中学为体、西学为用"这一观点,不同的人有着不同的理解,其中包含了"古为今用"的思想。向传统学习"中学"和向西方学习"西学"是两种同时存在的思想与方法路径,有时相互排斥,有时融会贯通。     

梁思成以"体形环境"理念为核心的现代建筑教育思想形成与实践探析

梁思成于1949年提出的以"体形环境"理念为核心的建筑教育思想是中国现代建筑教育思想的重要组成部分.本文尝试溯源"体系环境"建筑教育理念的形成过程,探讨其与二战后西方现代主义建筑思潮及与美国建筑教育的深层联系.文章聚焦梁思成1946-1947年访美期间考察建筑教育与参加普林斯顿大学"人类体形环境规划会议"的经历,着重关注梁思成的工作笔记与会议文集,分析他对西方现代建筑教育思想中现代性与人文性内涵的理解与吸收;同时,挖掘梁思成以"体形环境"理念为核心构建的清华大学营建学系的建筑教育实践内容及其现代建筑教育特征.     

以"原型"从事"转译"——解析建筑节能技术影响建筑形态生成的机制

以探讨节能要求下的建筑创作规律为目的,运用语言学“转译”的概念和方法,以“节能技术形态原型”的视角,解析了作为形式语言的节能技术向建筑形态转换的机制和三种基本途径,最后指出“以原型从事转译”是实现中国现代建筑形式语言建构的新契机。     

从透明性到"远"

当下以人为本的建筑空间研究的立足点在于将空间理解为一种主客体结合的概念,而现代建筑空间的核心理论透明性是从西方立体主义绘画中的"浅空间"转译到建筑中的空间理论,但立体主义绘画的"浅空间"从本质上来看是与人脱离的客观空间,这决定了透明性的局限性.中国山水画中的"远"是一种主客体结合的空间思想,同时又包含有"形式的远"与"氛围的远"具体的空间方法,这决定了将其转译为建筑空间理论的问题针对性与当代性.该文梳理了中国山水画中"远"的空间思想和空间方法,并将其和建筑中的"空间纵深感"进行对比分析,提出中国山水画中的"远"和建筑中的"空间纵深感"二者在本质上是同一类型的空间深度在绘画和建筑中的不同表达,初步探讨"远"作为一种当代建筑空间理论的可能性.