“亲亲相隐”在我国刑事立法中的适用空间

"亲亲相隐"曾是我国古代法制的一项重要原则,文革时期被废除。目前,世界上许多国家或地区在其司法制度中确立了近亲拒绝作证原则,随着我国法制日趋成熟,学者们也纷纷呼唤"亲亲相隐"原则的回归。在我国刑事立法中引入"亲亲相隐"原则既有合理之处,也会产生负面影响,在重新建构这项制度时需要谨慎,有选择地继承"亲亲相隐"原则。     

论林译小说的“信”与“讹”

阐述了文学翻译中"信"与"达"的关系,介绍了钱钟书关于林译小说的"讹"的论述。认为翻译在实现"达"的过程中,"信"是基础,"讹"是补充。文学翻译中恰到好处的"讹",有利于实现"达"的目标。     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

《孟子》中“以”的用法研究

《孟子》中的语言比较接近先秦时期的口语,对其进行研究有助于了解当时的语法。"以"是古代汉语中的一个重要词汇,在《孟子》一书中其用法主要用作介词和连词。作为介词,其具体用法为工具介词、对象介词、原因介词、时间介词;作为连词,其具体用法为顺承连词、因果连词。虽然其作为动词的用法在《孟子》中较少使用,但由于"以"的虚化过程是从动词到介词再到连词,因此对于其作介词与作动词、作介词与作连词划分上有很大分歧。     

论老子“有”“无”思想的辩证展开

《老子》中的＂有＂＂无＂概念是老子哲学中的重要范畴。阐述了老子哲学思想中＂有＂＂无＂的内涵及相互关系,认为对＂有＂＂无＂的认识是老子辩证思维的起点,是其哲学思想形成的基础。     

《孟子》中“之”字的运用探析

《孟子》中的"之"、"乎"、"者"、"也"的运用方法多种多样,在文言文中赋予的含义也是各不相同。本文主要从《孟子》中"之"字的角度发展,来探析"之"字在《孟子》中的运用、用法和含义等等。     

论“有将混成”的“有”

竹简本“有将混成”的“有”就是“天下之物生于有，有生于无”的“有”——混池(chaos)。     

论高校学生管理模式中“圈养”和“放养”

落实＂以人为本＂、＂以学生为本＂的教育管理理念是现代高等教育科学发展的必然要求,不断探索创新高校学生管理的新理念和新模式是当今高校学生管理工作的重要课题。根据不同年级大学生的发展需要,可将高校学生管理模式分为＂圈养＂、＂拴养＂、＂放养＂和＂放飞＂等模式。高校学生管理既要以＂圈养＂培养出比较规范的人才;同时也要充分尊重学生的个性发展,以＂放养＂培养出适合社会发展需求的个性化人才。     

论“一国两制”方针的重大意义

本文从马克思主义原理、统一战线理论以及从经济和国际方面来论述“一国两制”方针的重大意义,并展望发展前景。     

论“心理意象图式”中“上”“下”方位词的运用

人类对于方位的认知是通过"空间隐喻"实现的,哲学上把这种空间隐喻叫做"意象图式",这是"自然意象图式"。除了"自然意象图式"外,还有个"心理意象图式",这是客观方位认知在人类头脑中的"镜像"反映,它是人类在方位问题上的一个更高级、更深入的认知过程。这种认知与一个民族的习俗和语言有密切的关系。笔者经过分析可知,汉语心理方位词"上"和"下"除了表示具体方位以外,它们的指称意还有更丰富的心理内涵。     

浅析孟子性善论

孟子对“人性”的界定是孟子“人性本善论”思想的核心,也是孟子作为儒家学说代表,在儒家文化中所站地位的集中体现。孟子将人性界定为人生来就有的属性和资质,是人之所以为人的特质,是人之所以异于禽兽者,从而明确人禽之分。对性善论思想的论证结构从以良心本心论性、良心本心人人固有、良心本心是性善的根据、性善是一个自我完善的过程、如何实现性善5个方面进行了详细的分析。     

《孟子》和《庄子》中的寓言比较

<孟子>和<庄子>中使用了大量的寓言,孟子和庄子在寓言运用的背景、目的及寓言所具有的比喻性质等方面有相同之处,而在取材、表达方式及寓言所表现的思想意义方面存在着明显的差异.     

《孟子》和《庄子》中的寓言比较

《孟子》和《庄子》中使用了大量的寓言，孟子和庄子在寓言运用的背景、目的及寓言所具有的比喻性质等方面有相同之处，而在取材、表达方式及寓言所表现的思想意义方面存在总明显的差异。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面。他的有关生态环境保护的思想与观念，对于社会主义现代化建设，保持人与自然的和谐发展，维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面.他的有关生态环境保护的思想与观念,对于社会主义现代化建设,保持人与自然的和谐发展,维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义.     

浅论孟子的仁政学说

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物,他继承并发展了孔子所创立的儒家学说.仁政学说是孟子最重要的政治思想.本文试图分析孟子仁政学说产生的时代背景,探讨其主要内容,并试图对其作出客观公正的评价.     

孟子人性论视阈中的自我完善模式

在继承孔子"仁"的基础上,孟子提出了人性本善的"四端"固有说,主张先天的人性仍受制于后天的客观环境和主观修养;只要协调好人的生理欲求与人的本性矛盾,找准自我道德修养和自我完善途径、措施和方法,就可以构筑起"学为圣贤"的自我完善的理想模式.     

福州市三次产业结构变化分析

基于福州市1997-2007年统计数据,采用产业结构偏离度、产业结构变动度、区位熵、偏离-份额分析法,从产业结构效益、产业结构变化及在福建省所处地位、产业结构对经济增长贡献,三个方面衡量福州市产业结构变化情况并分析其对经济增长的影响。     

《人间词话》中秦观词三个特点的辨析

秦观是北宋时期一名重要的词人，对词的发展和创作都作出了卓越的贡献。基于王国维《人间词话》对秦观词的三条重要评述，对其颇具精义但失之笼统的评述进行梳理阐发，对秦观词用情深挚而语出平淡的风格进行详细的阐述，针对王国维关于秦观晚年词作中的“凄厉”风格的赏析方法，提出了“凄厉”风格的理解应和整首作品的意境和思想感情相结合；对王国维认为秦观艳语“终有品格”的评价作出了自己的理解和阐述。