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1988年,淮北大地夏种期间,遇到了60多天不下雨的大旱,农业部何康部长带领一行人由淮北南下检查指导抗旱工作,一进入凤台境内看到一眼望不到边的绿葱葱的稻田,间杂着鱼塘、藕池,完全是一幅江南乡村的景象。何部长十分感慨,盛赞治水所带来的奇迹,不禁挥笔写下“淮北江南,胜似江南”八个大字。一不翻开历史,人们怎会知道这“淮北江南”的来之不易。凤台县地处淮河中游,南临淮河,境内有 相似文献
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伏牛山绵延起伏,河南省鲁山县瓦屋乡大潺寺村的170户人家就散居在这崇山峻岭之中。这里是树的海洋,树的王国。假如你来到这儿,看到那绿树掩映的民居村舍、绿波不断的层层梯田、一道道的谷坊时,你定会叹服大潺寺人的勤劳能干;而当你走进村庄看到富裕起来的大潺寺人的精神面貌、时代风尚时,你又会感到有一种欣慰之情在心中弥漫。这山的风采,这人的面貌,为何这般异常清新?大潺寺人会自豪地对你说:“俺大潺寺有今天这样的面貌,多亏有个带领大伙儿治山造林的好支书李文秀。” (一)。今年58岁的李文秀,是大潺寺村党支部书记,连续多年的河南省劳模,淮河小流域治理 相似文献
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淮河是我国远古人类的发祥地,原始部落多沿河边湖边居住。既受水利,又受水害。淮河有鲧以堤坝堵水而失败,又有大禹兼以疏川导滞治水而成功的故事。淮河边涂山上的禹王宫,历代受人崇敬。它反映我国原始治水,从失败的实践中取得教训,从实践的成功中取信于民,治水自古就紧系着社会统治者的威信。 史书中记载,淮河原来是我国一条排水出路通畅直接入海的古老河流,只是到了12世纪,即南宋绍熙五年(公元1194年),黄河完全夺去淮阴以下的淮河河道,淮河才因此被迫改道入江。 相似文献
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我对淮河有自己的特殊感情。我不是淮河边上的人,我家乡的水也不属于淮河流域,但这并不妨碍我热爱淮河。从五十年代初开始,我就风尘仆仆来往于淮河两岸。我曾为淮河的破碎、人民的苦难所震惊;我也曾为它是新中国和自然灾害作斗争的第一个回合而鼓舞。朝鲜战场上的枪声和治淮民工的号子声几平同时响起。谁河人民从远 相似文献
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一条好重好重的河哟。在这片古老的国土上,地广、土肥、人勤劳是一种格局,拥四省之躯,占地理优越,担历史重负是它的特色。把淮河托在手上,让你热血沸腾,因为它记录着淮河人的苦难与奋起,在淮河面前,我们把心裸露在阳光下称重并迸发出一种精神的动力。说甜也罢,说苦也罢,苦苦甜甜风流又潇洒。接北方连南方,依黄河挽长江,出皇帝育将相,文人墨客走四方,美丽富饶的好地方。谁知黄河南泛就是七百年,淮河乡亲流离去逃荒,要说这流浪的苦,苦味在根上,兴衰存亡原是一本帐。在我的家乡大凡年老的长者都懂得跟淮河对话,把埋在心底的烦恼和不安一古脑儿倒出来,我的祖父曾对我说:“人生的路 相似文献
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黄河:河流伦理与人类文明的延续 总被引:1,自引:0,他引:1
作为一种新的理论、新的观念,河流伦理必定还需要作深入的讨论和研究。我认为,河流伦理的基础是河流文明,只有充分认识了河流文明,才能进一步认识人与河流的关系,人应该与河流建立一种什么样的关系。在这方面,黄河是一个绝无仅有的例证。我们现在更多是从物质文明观察,觉得黄河已经衰老了。如果我们看到精神文明,看到人类文化遗产的话,对黄河就会充满信心。 相似文献
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作为一种新的理论、新的观念,河流伦理必定还需要作深入的讨论和研究。我认为.河流伦理的基础是河流文明,只有充分认识了河流文明.才能进一步认识人与河流的关系,人应该与河流建立一种什么样的关系。在这方面.黄河是一个绝无仅有的例证。我们现在更多是从物质文明观察,觉得黄河已经衰老了。如果我们看到精神文明。看到人类文化遗产的话,对黄河就会充满信心。 相似文献
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三月七日至十三日,国务院副总理万里、李鹏先后来安徽视察,历时七天。我们在随行采访中,记录了有关治理淮河的几个镜头。万里同志对安徽最熟悉了。一九七八年大旱,安徽旱的连牛都没有草吃。现在仅仅隔了五年,情况大变!只是淮河仍不那么驯服,一到汛期,就象头野马!他对安徽的同志讲话说:“淮河水患,安徽深受其害。去年,赵总理不辞辛劳,跑了一圈。这次我和李鹏同志来,就是来调查研究一下淮河怎么治。本来,我是想多看一点的,可是,我老了,自然规律嘛!李鹏同志年轻,身体又好。这次,他冒着雨雪,从淮河上游跑到淮河中游,亲自作了调查。” 相似文献
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今年淮河严重的洪涝灾害,又一次提醒人们,加快治理淮河洪涝灾害的紧迫感和艰巨性。现就进一步治理淮河洪涝问题,谈几点粗浅设想。一、防洪除涝,仍应作为当前和今后一段时期治淮的重点。前几年风调雨顺,给一些人造成某种错觉,误认为淮河的防洪除涝建设已经搞得差不多了。事实证明,现在淮河的防洪除涝,虽比治淮初期有较大改善,但从总体看,标准还比较低,远不能适应国家建设和发展的需要。这次淮河大范围的洪涝灾害,造成了几百亿元的巨大经济损失,已引起中央和地方各级领导的重视。我们一定要不失时机地广泛 相似文献