二十世纪以来《醉翁亭记》研究综述

二十世纪以来,关于《醉翁亭记》的研究,共计300余篇。笔者试图理清这一百多年来关于《醉翁亭记》这一文的研究,以期对将来研究《醉翁亭记》有些许帮助。本文从主题思想、字词辨析、对比研究、艺术特色、传播接受研究五个方面入手,以期对《醉翁亭记》研究有个整体认识。     

天上人间与月夜观想——苏轼中秋诗词的文本解读与意义生成

熙宁九年至元丰五年的数度中秋,苏轼在不同地方创作了一系列诗词,它们在不同的文本场域中发生了主题变奏,生成了多重意义,也构成了一种共情和互文关系。密州中秋词是继《江城子》后又一首含有追忆与往生之思的作品,因在中秋唱和与语境转换中生成了友悌、游仙、忠爱、哲思等主题。人们基于不同的情感体验与文本场域召唤并丰富了词的文本意义,想象了苏轼与李白诗仙相对的词仙形象,赋予了中秋之日以新的文化义涵。诗词经典的题旨探究除结合作者的社会时代与人生经历,还应兼顾其思想观念、知识结构和心理情感,而时人之评论、后世之误读、今人之感发等不同体验及其情感谱系构成了不同时代文本解读与意义生成的历史情境。     

浅析《岳阳楼记》和《醉翁亭记》内容主题的异同

《岳阳楼记》是北宋著名政治家、文学家、词人、诗人范仲淹的名作;《醉翁亭记》是"唐宋八大家"之一、北宋著名政治家、文学家、诗人欧阳修的名作。范仲淹遭贬后,受同时遭贬的好友滕子京之邀,为重修岳阳楼作记,表达出效法古仁人"不以物喜、不以己悲"的旷达胸襟和"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治抱负,激励好友并勉励自己要以天下为己任,树立崇高的理想,拥有宽阔的胸怀。欧阳修遭贬后却不计个人得失,实行"宽简而不扰"的政风,使滁州百姓安居乐业,《醉翁亭记》正是作者"与民同乐"的亲民情怀的表达和流露。从表面看,二者主题不同,情怀各异,实则内容主题有很多相同之处。     

幽雅之处火患丛生——滁州市琅琊书斋消防安全令人担忧

进入琅琊山，清香扑鼻。汽车在弯曲的山石路上颠簸着．峰回路转，不禁想起欧阳修的绝妙之作《醉翁亭记》。     

武威市博物馆注重文物消防安全工作

武威市博物馆是“全国重点文物保护单位”、“全国地、县级优秀博物馆”、“全省爱国主义教育基地”、“全区重点防火单位”。全馆总占地面积约25000多平方米,有全省保存较完整的“武威文庙”古建筑群,馆藏文物3万多件,在古建筑里陈列有《石刻》、《木乃伊》、《书画》、《铜佛像》、《武威简史陈列》、《武威历代文物精品展》、《西夏文物展》等9个     

庐陵文化的缩影--近读吉安陂头村

庐陵文化在江西长久以来占据着举足轻重的地位。“庐陵”是吉安的古称。许多人了解她,或许多半是读欧阳修的《醉翁亭记》:“醉能同其乐,醒能述文者,太守也;太守谓谁?庐陵欧阳修也。”好一个“庐陵欧阳修也”他生不忘祖,将自己和庐陵紧紧地连在一起。于是,庐陵因欧阳修传名于世,因养育了欧阳修,拥有无限的光辉,以至文天祥写出“死不愧庐陵”的诗。     

谁云其人亡,久而道弥著—陶渊明《咏二疏》及历代追和诗平议

在中国历史上,疏广、疏受功遂身退的事迹影响深远;在中国文学史上,陶渊明是别树一帜、影响深远的杰出诗人,学陶是一种延续千年的文学现象,由苏轼开创的追和陶诗的风气,又一直延续到清代。文章以陶渊明《咏二疏》和历代追和的部分诗作为例,探讨历史人物影响和文学作品传播之间的某种规律。     

互文性视角下的《红楼梦》翻译中的源语文化重建

互文性对文学文本翻译有着一定的解释力。在后现代文本理论中,《红楼梦》这部文学巨著在跨文本语际翻译中已进入一个开放性的空间,与他者文化相互对话、碰撞。本文从互文性的视角分析了《红楼梦》在跨文本语际翻译过程中的源语文化重建的必要性,及其和译入语文化的关系,突出其日益明显的文本交流性、开放性和全球性。     

庐陵文化的缩影--近读吉安陂头村

庐陵文化在江西长久以来占据着举足轻重的地位。“庐陵”是吉安的古称。许多人了解她，或许多半是读欧阳修的《醉翁亭记》：”醉能同其乐，醒能述文者，太守也：太守谓谁?庐陵政阳修也。”好一个“庐陵欧阳修也，”他生不忘祖，将自己和庐陵紧紧地连在一起。于是，庐陵因欧阳修传名于世、因养育了欧阳修，拥有无限的光辉、以至文天祥写出“死不愧庐陵”的诗。     

欧阳修与“三苏”

<正>欧阳修,字永叔,号醉翁,六一居士,吉州永丰人。知道欧阳修的大名,或许是因为《醉翁亭记》,或许是因为"唐宋八大家"的称号,但毋庸置疑,欧阳修在宋朝的文坛上算得上是一个举足轻重的人物。"唐宋八大家",宋朝独占六席,欧阳修起了至关重要的作用,先不说王安石曾受欧阳修提携,两人交往甚密,也不说曾巩是欧阳修最得意的弟子,我们且来论一论欧阳修和名倾一时的"三苏"之间的关系。苏洵与欧阳修苏洵,字明允,号老泉,眉州