借自然山水创园林真意

就中国古典园林而言,最能代表其艺术水平的,当属园林意境的创造。中国自然山水园之所以能够达到“虽由人作,宛自天开”的效果,是由于造园者时刻以自然为师,为蓝本,不倦地理解体会自然之理,假自然山水风物,创造园林意境,中国园林意境的创造,关键就在于假自然之景,创山水真趣,得园林意境。     

意与境谐——浅析楹联匾额在朱家花园中的意境表达

朱家花园位于具有"滇南邹鲁""文献名邦"[1]之美誉的滇南建水,曾先后被列为云南省重点文物保护单位、全国重点文物保护单位,是规模较大且保存完好的建水清代民居典型代表。文章对朱家花园的楹联匾额进行了详细调查,分析朱家花园楹联匾额背后的故事并对其文化内容进行分类,详细论述其中的园林意境表达方式,以探索出楹联匾额物质载体上的整体精神空间意境,最终剖析朱家花园楹联匾额"意与境谐"的艺术境界。     

中国园林意境理论发轫之文献学证据——兼论徐派园林“意境念”论的产生

依托典籍、诗文中有关六朝时期园林造园意境的论述,从史学角度对中国园林意境理论的起源进行了研究,结果表明,晋永嘉前后至刘宋末年的南渡徐人在解放个性、亲近自然的过程中,思想、情感与自然山水相互融通,提出一种全新的造园理念——"师造化""意境念"。这是目前有据可查的中国园林意境理论最早的论述,亦是中国园林意境理论之发端。     

浅谈山水画与中国古典园林意境之关系

“移步换景,如诗如画”是人们对中国古典园林普遍的评价,中国古建专家陈从周先生提出“不知中国画理,无以言中国园林”,由此可以看出中国古典园林和中国绘画之间密切关系.一幅中国山水画,意在表达一种形而上的审美体验,中国古典园林设计在于将理想中的生活状态在现实中筑造出来,使人能够参与到一种具象的审美体验中去,如果说中国画达到是一种心灵上的可游、可居之境,那么中国园林则是一幅动态的的中国画,使览者能够真正的畅游其中.     

浅谈园林景观设计中的“意境”

园林景观发展的历史在中国已经有3000年，在世界园林艺术史上，中国园林具有独特的审美价值和艺术魅力。中国园林追求自然天成之美，也强调人文景观与自然景观的和谐统一。中国古典园林艺术建立在“意境”的基础上，重视“写意”手法的运用．创造出一种含蓄幽深的美，成为著称于世界的独特风格。     

中国传统园林中“意境”与“诗情”的交融——以大唐芙蓉园为例

"意境"是中国美学的灵魂所在。中国古典园林艺术同样是因寻找"意境"的枝干脉络而不断发展前进的。文章以西安大唐芙蓉园为例,对中国古典园林中"诗情"的体现与"意境"之间千丝万缕的联系进行阐述,力求在博大精深的中国古典园林中寻找到新的发现,并希望为中国现代园林的设计与发展提出一些有价值的建议和看法。     

"六境三韵"——王维园林诗与园林的意境关系研究

王维在园林诗与造园领域都颇有成就,其擅长以诗造境、造园景中有诗.目前对王维诗画作品意境研究较多,而少有研究其园林诗与园林意境关系.本文构建出六境三韵理论框架,探讨王维园林与园林诗的关系.基于意境的角度,以图式语言总结意境的图式化表达,提炼出营造四种意境模式,对当代园林的诗化设计提供指导.     

声电设备与园林意境传递

园林意境是园林景象与游赏者之间的一种交流，它曾是中国传统园林独具魅力之所在。园林意境能否被游赏者所接受和认同，要取决于意境的传递途径。电声设备作为一种新型意境表达途径被运用于新时期园林之中，它非常有效、快捷和适用，它不仅可以弥补以往园林意境传递的不足，而且对园林的发展起到很大的促进作用。     

高校景观设计文化意境之初探

高校要得到更大的发展，需要为师生创造良好的校园环境。文章探讨了高校景观设计文化性的具体内涵，分析了高校景观设计文化性与意境的关联，并提出高校景观设计文化性中意境的营造方法。     

福州三坊七巷园林建筑空间的“序”与“意”

园林建筑空间意境是伴随空间序列展开油然而生的,因中国古典园林与生俱来的本于自然、高于自然的意境追求,使园林建筑空间序列的组织方式呈现出一定的共性,但因为地域、自然、人文因素的多样性,地方园林建筑空间序列组织在细节层面又具有鲜明的个性,也同时产生了和而不同的地方园林建筑空间意境效果。在现场调研的基础上,结合文献调查及分析图的绘制,剖析福州三坊七巷第宅园林建筑空间序列和空间意境,以期揭示福州地方园林与中国古典园林和而不同的特点。     

天地之间 造物之源

本文以“天与地”自然界万物生成之理念解析大自然之客观存在与万物之生存前提，并以此展开对人工物化环境创造本源之探讨。并就“天地之间”之理念中有关生态学、可持续发展观、人与自然和谐依存，宏观与微观等当下环境艺术设计领域所关注问题，以及为寻觅和拓展我国环境艺术设计创新之路给予了非常自我又狭隘议论。     

“园”和“园林”的沿用史

“园”是早期含义是非农耕公地，秦汉时期已有“私园”、但直到北魏仍存在大量非农耕的“公园”，“园”的休娱功能在早期与公地上的植物相关，到六朝则家居农耕相关；并开始与“林”连用－“林”相关于非农耕的植被，近代的“园林”是一个二字词而不是两个一字词的连用，初期只是“公园”与“路树”的简称。     

园林意境空间的创造和欣赏

阐述了中国古典园林与诗词、绘画相生相长、同步发展，追求诗情画意的崇高境界，让人们通过各种感官去感受、想象和体味，并与之产生共鸣，从而给人们以精神上的享受。     

东方古代园林之源流与特征

园林是一种文化,所以与东西方的其他文化一样,东西方园林也具有各自的文化特征和风格。去年本栏目曾连载五篇西方园林的赏析的文章;从今年第一期起,我们将每期刊出一篇东方园林赏析的文章,以飨读者。除本篇外,其余五篇的题目为:皇家苑囿、寺庙园林、私家园林、日本的园林、日本名园赏析。     

园林环境意境及文化风景线的营造——浅析南京市白鹭洲公园规划设计

在南京市白鹭洲公园的设计中,以吴文化为主脉,充分挖掘历史文化碎片,使优美的园林景观和丰富的历史人文景观完美结合。该文阐述了园林中如何营造环境意境,构筑深层次的公园精神空间;并强调文化风景线的创立在园林设计中的重要性。     

意境与哲理——中国古典园林之美学特征

中国古典园林的美,并不是一座孤立的建筑物之关,而是艺术意境之美,意境不是对园林某一部分的印象,而是一个整体的、综合的印象;同时,中国古典园林艺术的意境,都包含有很强的哲理意味,造园艺术思想富于辩证法。     

性情文化与传统园林美学的几个问题

本讨论在学业习传统园林美学时遇到的几个问题和矛盾,他们分别存在于建筑软传统的三个层次（价值观,方法论,技巧）之中。作试着提出所谓“性情说”,以图为解答这些问题提供有说服力所新视角。     

《红楼梦》精妙文学与“大观园”的意境创造

对中国古典园林意境的创作展开了叙述,结合《红楼梦》这部精妙文学著作,对大观园的整体布局营造、大观园"意与境"的统一进行了详细论述,以使人们对古典园林有更深刻的认识。     

高墙美景皆入画——浅谈“中国最美丽乡村”之称的婺源建筑园林

中国传统文化的道家思想崇尚的是“道法自然”，注重人性与环境的和谐，古文明的造园学更是遵循着这一法则，营造了独特的人文风景画卷，现代经济的高速发展，使城市的规划建设也标上了时代的符号，新的居住环境随着楼房越来越多，越来越高，地域越来越变得寸土如金的背景下，也滋生了喧哗，嘈杂等种种问题，人们开始寻求往昔乡间的那一份静谧和安祥了。     

园林与“人－境”系统关系探究

探讨园林本源－“人－境”互创系统对发展现代生态园林有一定的指导意义,在分析“人－境”系统时空特征的基础上,深入探讨园林与“人－境”系统的关系;即园林“人－境”系统的子系统,它既具有“人－境”系统的全部特征,又具有区别于其他子系统的空间环境“场所性”特征。