南京灵谷寺无梁殿明代形制特征研究

南京灵谷寺无梁殿始建于明朝初期,是现今无梁殿建筑遗存中较早的实例。灵谷寺无梁殿近代改建为国民革命军阵亡将士公墓祭堂,屋顶拱券已重新翻修,但基址与格局中仍有丰富的明初建造信息。文章结合史料研究、实地测绘,探析明初灵谷寺无梁殿形制特点,分析砖石拱券砌筑技术特征,开展对灵谷寺无梁殿的深化研究。     

宝华山隆昌寺无梁殿建筑的研究与保护

通过对无梁殿的发展背景及相关理论的阐述,对宝华山隆昌寺无梁殿做了具体的研究,从建筑的周围环境入手,对建筑的形制和结构做出分析,从屋顶结构、墙壁造型以及门窗构件等角度,对建筑的装饰艺术做出评价,从而提出保护策略和思路,以及一些合理化建议,以促进无梁殿建筑保护事业的发展。     

井陉福庆寺圆觉殿的地方做法研究

井陉福庆寺圆觉殿属于典型的太行山区寺院建筑,有着比较独特的地方做法,虽然地处河北,但具有明显的山西风格。通过现场勘察、研究分析和与清代官式做法对比,介绍福庆寺圆觉殿的地方做法,研究福庆寺圆觉殿的斗栱、椽飞、檐口、屋脊的特殊做法和工艺。该案例可以为研究太行山区明清时期木构建筑的地方做法,提供一定的参考价值。     

井陉福庆寺圆觉殿的地方做法研究

井陉福庆寺圆觉殿属于典型的太行山区寺院建筑,有着比较独特的地方做法,虽然地处河北,但具有明显的山西风格。通过现场勘察、研究分析和与清代官式做法对比,介绍福庆寺圆觉殿的地方做法,研究福庆寺圆觉殿的斗栱、椽飞、檐口、屋脊的特殊做法和工艺。该案例可以为研究太行山区明清时期木构建筑的地方做法,提供一定的参考价值。     

临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（二）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。     

临汾尧庙广运殿修复前后建筑结构初探（一）

尧庙在山西临汾市城南六华里的尧庙乡，俗称尧王庙。它所在地势平坦、建筑规模宏大。广运殿是尧庙内主体建筑，位于庙内中轴线上，建筑形式奇特，重檐歇山式四周迴廊，前檐带彩楼三间，结构三层，建于唐显庆三年，经历多次修缮，解放前最后一次重葺为民国年间，1985~1986年落架重修。根据掌握的资料，笔者将广运殿落架修复前后的建筑结构进行了初步的比较与分析。     

日本寺社建筑美学特征之东亚传统建筑观

日本传统建筑经历千年发展,在东亚传统建筑的大范畴下形成了自己独特的表现形式及艺术风格.以日本寺社建筑为代表,对其发展背景、历史变迁、形式特点及艺术风格等进行分析,由此探寻日本传统建筑风格形成的深邃思想根源,从美学特征的角度,总结其基于东亚传统建筑背景且具有日本特性的建筑观     

紫禁城“三宫殿三所殿”改造修缮历史探析

“三宫殿三所殿”[1] 为紫禁城外西路的一组建筑 , 为东西向的三宫殿和南北向的三所殿整体形成 L 型建筑区域。本文在对三宫殿三所殿区域保护修缮所得测绘数据的基础上,结合遗迹考证以及文献、图像资料,对该区域始建至今的建筑布局与功用进行了考证。明永乐朝时该区域为仁寿宫;嘉靖朝兴建慈宁宫,该区域彼时为慈宁宫附宫区建筑。清初三宫三所殿建筑布局及其功能袭明旧制;清雍正末年,康熙继位之初,兴建寿康宫,并对该区域建筑布局和形制进行更改,直至清末该区域作为寿康宫附属建筑,为太后妃居所。中华民国至 2018 年工程管理处开始对该区域进行保护修缮之前,该区域的建筑布局仍未做大的改变,先后被作为故宫博物院古物馆和文物修复厂使用。     

梅州殿式建筑木构架特征对比分析 #

对梅州灵光寺大殿、兴宁学宫大成殿、长乐学宫大成殿等三栋殿式建筑的平面形制、构架特征、营造尺度进行分析。通过三者之间及与岭南其它地区殿堂建筑的比较研究,探究其建筑特征与源流。得出灵光寺大殿受客家移民文化影响,具有早期建筑特征,而另外两个学宫大殿,由于清末兴宁盆地与广府地区交融密切,具有岭南殿式建筑的普遍特征。     

徽州寺庙建筑及彩绘特征探析——以歙县丛林寺为例

寺庙建筑是徽州文化遗产的重要组成部分.由于历史原因,徽州寺庙建筑遗存量相对较少,但其具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、宗教价值和突出的地城文化特征.该文以歙县丛林寺为例,分析其建筑结构特征、彩画形制及典型的文化特征、突出的文化价值,并从综合性研究、真实性与完整性保护、合理展示与利用三个方面对丛林寺建筑遗产的保护与利用提出了建议,以期为徽州寺庙建筑遗产的保护及利用做出有益的探讨.     

侯马台骀庙建筑文化初探

摘 要:本文从建筑和文化的视角出发,以侯马台骀庙为主要研究对象,探析汾河流域特有的水祭祀建筑文化——台骀文化,研究其在祭祀建筑文化中的作用,以求在保护古建筑的同时加强对地域文化的保护.     

由山西佛寺建筑探讨佛寺形制在中国的建立及演变

佛教在两晋之际传入山西,发展很快,是历朝佛教兴盛的中心.后经历朝历代的不断发展,如今山西省内佛寺分布极广,遍布全境,不难看出当年的兴盛.五台山更以建寺历史悠久和规模宏大,居于我国佛教四大名山之首.文章以山西古建筑考察为依据,试图从时间和空间两条线索,在探讨佛寺形制在中国的建立及演变的基础上,对这一地区佛教建筑群的布局和处理手法进行分析.     

天下第一水神庙济渎庙的地域特色

早就听说中原河洛地区有一片神奇的土地,也是一个风景秀丽的地方,这里不仅有着愚公移山、女娲补天等美丽的民间传说,而且也是道教天下第一洞和天下第一水神庙的所在。这个地方就是河南济源。自远古以来,它积淀了深厚的历史文化底蕴,至今仍生机盎然,散发出中华文化之谜的无穷魅力,吸收着四面八方的游客纷至沓来去一探究竟。     

梓潼大庙桂香殿建筑技术与风格分析

桂香殿是梓潼大庙中一座明初厅堂建筑,本文通过对该建筑各部分的做法进行分析,并与宋《法式》和清《侧例》相比较,探求桂香殿的建筑所体现的技术和风格特征。     

恒山上的古建筑

恒山，以五岳之一闻名于世，位于山西省浑源县东十公里处。现存恒山顶上大小庙宇二十四处，元灵宫为恒山主庙。恒山建筑的特点是小巧玲珑，并巧妙利用恒山山势及自然地理环境，以多种建筑群形式点缀于山间，建筑形式多采用地方手法，独具特色。     

新都宝光寺建筑组群的空间特征解析

新都宝光寺是我国目前保存最完整的古代禅宗寺庙之一。本文对宝光寺的建筑组群进行了整体的空间解读,归纳出宝光寺的建筑组群的四个空间特征。最后指出,在有限的建筑空间中,营造出无限的宗教意蕴,是宝光寺的成功之道。     

山西闻喜后稷庙正殿营造技术分

本文对闻喜后稷庙历史沿革、营造技术进行了简要分析,并通过与宋《营造法式》、金太阴寺的类比,分析了后稷庙与宋金建筑的异同,并进一步探析了晋南宋金建筑对元代建筑的影响,从而对晋南早期建筑的传承与发展、脉络与规律有了更深的认识。     

山西芮城永乐宫元代天花、藻井研究*

本文以山西芮城永乐宫的元代天花、藻井为主要研究对象,基于 2018 至 2019 年间清华大学进行的实地勘察和三维激光扫描数据采集,记录永乐宫元代小木作的现状信息,分析永乐宫天花、藻井的形制与结构特点及设计尺度规律,并通过比较研究总结永乐宫实例在木构藻井发展脉络中的位置和价值。