回族建筑初探

本文在讨论回族文化组成和回族建筑特点的基础上,对银川南关清真寺、宁夏伊斯兰教经学院等回族建筑进行了剖析和探索,指出了优劣利弊,旨在使回族建筑不断创新。     

中国回族的“乌玛”建筑——甘南临潭西道堂“大房子”的色彩与装修

甘南临潭西道堂的“大房子”是甘肃回族伊斯兰门宦之一——西道堂以一种宗教公社的形式组织临潭当地的一部分回族穆斯林群众集体生活的居住建筑,是甘肃回族穆斯林传统民居中最为独特的一种类型。它是伊斯兰教早期“乌玛”制度在中国近代建立并付诸实践的历史性建筑。“乌玛”     

回族清真寺汉化模式语言及成因解析

清真寺属于伊斯兰教建筑,源于西亚,后传于中国;中国清真寺受到汉族文化的影响,产生了独特的建筑形式。该文从回族清真寺的中国本土化入手,分析了回族清真寺建筑空间特征,提出功能、布局、结构、造型、装饰等方面的汉化模式语言;比较了阿拉伯及回族清真寺建筑模式语言的异同,解析了回族清真寺汉化模式语言的伊斯兰文化内因及汉儒家文化外因。     

宁夏回族农村住宅规划设计研究

<正>宁夏是中国回族聚居人口最多的省份,回族由于没有本民族文字,并且长期与汉族杂居,加之各民族间的文化潜移默化的相互渗透,以致回族文化不只是简单的伊斯兰文化,它还融入了汉族文化以及地域文化。回族住宅的特点宁夏回族住宅有平房、瓦房、楼房,多选择阳山坡或僻风湾盖房。与其他民族不同的是回族住宅讲究具有民族特色的工艺和装潢,回族住宅门窗多采用是伊斯兰式建筑特有的拱形,大门采用绿色的大园顶式,内部装饰喜欢在客厅中心部位挂阿拉伯文。为了保持共同的伊斯兰教信仰,回族聚落常常形成围绕清真寺而居住的空间居住形态。     

浅析伊斯兰传统文化在银川城市建筑设计中的传承与创新

如今我国城市建设发展迅速,各个城市建筑的更新与传统文化的传承之间的联系日益剧增。怎样发扬并延续城市建筑的地域性特色,成为我国建筑设计创作中不容忽视的问题。宁夏银川市是我国高密度回族聚集地之一,回族文化是伊斯兰教文化中不可或缺的部分。在社会经济的发展飞快的今天,伊斯兰传统文化正处于世界化的边缘,如何保护伊斯兰传统文化并对其进行延续与再创造并应用在新建筑中也就变得非常重要了,论文就以银川市为例,对地域的传统延续与创新进行探讨。     

浅析西安清真大寺之中国回族伊斯兰教建筑特色

西安清真大寺又名化觉巷清真寺或东大寺,是中国回族伊斯兰教建筑的典型代表,本文以伊斯兰教在中国的传播历史,以及中国内地穆斯林民族－－“回族”的历史形成为背景,对西安清真大 从规划布局,建筑技术,园林艺术以及细部装饰等方面进行了简要的分析与论述。     

杭州凤凰寺的建筑特色

凤凰寺是我国著名的伊斯兰教寺院，为南方伊斯兰教四大古寺之一，它对研究我国伊斯兰教及其建筑具有重要的参考价值，因此历来被伊斯兰教学者和古建筑学者所推崇。凤凰寺在建筑结构形制、装饰艺术等方面，基本遵循伊斯兰教寺院建筑原则的同时，采用了传统的中国建筑的某些做法，形成了中国式伊斯兰教建筑风格。     

浅谈伊斯兰教对伊斯兰建筑的影响

对伊斯兰教进行简述,通过伊斯兰教的发展及传播过程,对比了不同时期、不同地域的伊斯兰园林、建筑、装饰的演变,论述了伊斯兰教的主要建筑是清真寺,伊斯兰教对“天园”的向往极大地影响了伊斯兰教建筑,而“天园”中所有的美好事物都是他们所处环境中极度缺乏的,得出了随着伊斯兰教的横向传播,清真寺的型制和格局乃至建筑形式都发生了很大变化的结论。     

黄河流域回族清真寺建筑形态发展研究

以中国黄河流域的回族聚居区为研究范围,以回族清真寺为研究对象,通过探讨黄河流域回族清真寺的建筑形态发展,分析了回族清真寺在我国回族穆斯林生活中的作用,并对其保护与发展措施进行了研究,以期为我国伊斯兰建筑艺术的研究和回族清真寺的发展提供参考。     

黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺的建筑传播与建筑特征研究

本文通过对黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺建筑的研究,以期发现东北内陆伊斯兰教建筑在建筑传播上产生的共性特征,以及在传播衍变过程中发生的特殊问题。阿城清真寺是该区域内清代建造的较为典型的伊斯兰教礼拜寺建筑,通过它展现黑龙江地区清代伊斯兰教礼拜寺建筑的主要特征。其建筑特征主要表现为封闭的院落空间,缺席的邦克楼以及退行性的建筑装饰等。