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《Planning》2014,(3)
叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。《周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态。秦绝不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只能是牛郎织女故事或曰传说的流传地域。牛郎织女故事或曰传说在战国时期又有了新的发展,并且牛郎织女故事或曰传说在战国时期已经基本定型。 相似文献
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《Planning》2013,(8)
在中国,《白蛇传》的故事早已是家喻户晓,广为流传。本文试从叙事学的角度,梳理《白蛇传》这一故事在中国的起源和发展,目的是理清这一传说故事的来龙去脉,意在解析在不断发展变化的过程中,这一古老传说在中国的持久的意义和影响。 相似文献
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《Planning》2019,(5)
明代话本戏剧和小说演义中有关流沙河的故事地域可能受宋元明文献中四川汉源流沙河与三藏的传说的影响,也可能受明代文献中将西北唐代大流沙沙漠、沙河戈壁荒漠演变成流沙河的影响。明代西北和西南的火焰山见于记载,但将其与唐僧取经联系起来的首先是在明代戏曲、话本之中,并不是在历史文献之中。火焰山与唐僧取经联系起来,反而是受《西游记》等明清戏剧话本、小说演义的影响才附会到景观上的。通天河的地名出现较早,曾特指有三条河流,早期并没有与唐僧取经联系起来,更没有晒经石的传说和遗存,在西南地区反而是早在明前期就出现唐僧取经的晒经石的传说和遗迹。历史上很早就有白马驮经的历史与传说,后来在元明以来文学叙事中开始出现白龙马的传说,而在历史叙事与民间景观附会中,明代前期以来白马同时也演变成白马和尚山和白马护经的故事。《西游记》的白马和白龙马故事,可能受此影响。《西游记》女国主要是受汉唐历史语境的葱岭以南的东女国和文学语境的宋代女人国的影响而来。通过唐玄奘取经历史的演绎个案,发现中国古代的景观附会呈现"地域泛化"和"情节神化"两个特征,其中"地域泛化"对中国古代文本叙事、景观附会的影响很大。历史事实的"源文化"会直接衍生出真实的历史景观、民间口述传说、民间附会景观三种"前文化",进而影响到文本叙事,而文本叙事又会产生新的景观附会和口述传说,形成"后文化",反过来又会再影响文本叙事。 相似文献
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《Planning》2019,(35):14-15
《故事新编》是鲁迅结合远古神话和历史传说创作的短篇小说集,其写于鲁迅生命的最后时期。鲁迅借助神话的再创造来实现借古讽今的写作目的,《故事新编》成为了鲁迅特殊的战斗武器,新编后的神话故事中所透漏出的革命精神、大无畏的牺牲精神和反抗精神也向无数革命的战士传递着力量。本文将从多元系统理论视角分析《故事新编》中的神话模式。 相似文献
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2004年《异度传说》与你再次见面!这次除了《异座传说 二章》还会为大家献上《异度传说FREAK》的相关情报。如此丰富的内容，喜欢《异度传说》的玩家一定要仔细看啊，猛料多多哦! 相似文献
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《Planning》2013,(8)
花木兰的故事家喻户晓,它向我们讲述了一位巾帼不让须眉的奇女子,这个故事一直被当做是忠孝的典范而广受赞誉。1998年,美国迪斯尼电影公司将花木兰代父从军的故事改编成了动画片《木兰》,在尊重原著的基础上,更多地将美国的文化价值和思维理念融合在了这个故事里面。在这部动画片中,木兰从一个纯真至孝的忠孝女变成了一个敢于追求自我价值的新时代女性。本文将通过从家庭观念与个人价值,性别歧视与女性主义,以及传统婚姻与自由恋爱三个方面将《木兰辞》与《木兰》进行比较分析,从而突出东方与西方,中国与美国之间的文化差异。 相似文献
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《Planning》2014,(2):144-145
《史记》为中国第一部纪传体通史,被后世誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"。司马迁在撰写《史记》的过程中不仅饱读各种文献史料,而且游览过华夏各地。故《史记》的写作来源不仅仅局限于文献,还有很多是太史公在各地考察时所采纳到的传说和当地民众的口述内容。本文对《史记》的口述史部分进行了简要分析。 相似文献
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《Planning》2018,(5)
<正>相信大家对《一千零一夜》并不陌生,这是一本阿拉伯民间故事集,又名《天方夜谭》。书中有一个《阿拉丁与神灯》的故事,相信大家更是耳熟能详。不过,可能大多数人都不知道,这个故事其实发生在中国。事实上,虽然该书的内容多为阿拉伯题材,但书中收录的故事来自天南地北。《一千零一夜》里的《阿拉丁与神灯》 相似文献