孟子与水

孟子 (约公元前 390年—前 30 5年 ) ,名轲 ,是我国战国时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家 ,是孔子创立的儒家学说的主要继承者。作为亚圣 ,孟子不仅继承、弘扬了孔子的儒家之道 ,而且多有深化和发展。或是受孔子的影响 ,或是孟子本人对生命之源的水怀有特殊而深厚的感情 ,孟子对水的观察、思考和由水而感悟人生、阐发事理的程度毫不逊于孔子 ,他把儒家的“文化之水”推向了新的高度。1　观水有术孟子通过对水的观察和思考 ,说出了这样一番哲理深刻的话 :“孔子登东山而小鲁 ,登泰山而小天下 ,故观于海者难为水 ,游于圣人之门者难为…     

孔子与水的故事

孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人入他不但爱水、咏水、论水，就连曲阜的有关水源的传说，也与他有着密切关系。“圣人出，黄河清。”这是曲阜一带家喻户晓的一句话。这句古语的由来，便是从孔子出生的故事里引出来的．一彩子的父亲叔梁结，是鲁国的极邑夫夫——岁娶颜氏为妻。婚后三年，邓在从娘家回来的路上，在尼山夫子洞内生下孔子。就在孔子队嫣斑的那一时刻，泥沙滚滚的滔滔黄河水，九曲十八弯，弯弯都变得碧光宝宝，清澈见底了。“圣人出，黄河清．”这句古典，打这以后就流传了下来。黄河自古以来就…     

“水善利万物而不争”

“水善利万物而不争”是《老子》书里的一句话。老子哲学的中心观念是“道”。他认为水“几于道”,也就是说水是最近似于“道”的一种实体。所以,“水”在老子哲学中占有突出的地位,老子哲学亦可称之为“水的哲学”。古希腊在与我国老子、孔子约略同时也有一位哲人泰勒斯提出了“水是万物的质料因”这个命题。古印度哲学中把水作为“四大”之一,也就是说水是构成万物的四种基本元素之一。这种文化上的共性,也许正是反映了人类文明的起源与发展都和江河湖海有关。江河湖海的主体是水,作为环境则都是“水境”。有人硬要用所谓海洋文明来否定大河文明,认为其中存在某种兴衰和替代关系。这是一种现代神话。江河湖海的具体特点虽     

水之性情

水到底具有什么样的性情?这似乎是一个无关紧要的话题。但是,你若仔细探究一番,必将发现,其中有许多深沉的哲理和深刻的个性内涵值得人们思考。为什么说“水能裁舟,亦能覆舟”?为什么说“滴水穿石”,却又有“柔情似水”、“心如止水”?这里,水之刚柔并济的中庸之性情表露无疑。 先说水之“柔”。老子说:“天下莫柔于水”,可见水之柔性自古即是。她以无形胜有形的本领任你横来竖往,百般调弄,形改而神不改。看看风景如画的漓江,人间仙境九寨沟,充满了诗情画意的富春江,令人流连忘返的西湖,你不禁会有一种欲融于水的感觉与冲动。“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”,这种融水于景、含情于水的境地,似乎只有水才能创造。孔子曾说:“仁者乐山,智者乐水”,这乐水,既蕴含了水的清、净,更蕴含了水的润泽与缠绵。“君     

观水有术：孟子与水

如同孔孟之道一脉相承一样，孔孟的“爱水情结”也是一脉相承。孟子对水的观察、思考，以及由水而生的感悟，丝毫不逊色于孔子。作为亚圣，孟子深得孔子的精髓，但孔孟还是有差别的。孔子提倡“敏于行而讷于言”，而孟子则是雄辩滔滔。     

孔子与水

众所周知,孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,是儒家学派的创始人。但孔子与水的故事,却鲜为人知。孔子终生与水有关,他不但爱水、咏水、论水,并且连曲阜的所有水源,也都与他有着源远流长的密切关系。“圣人出,黄河清。”这是曲阜一带家喻户晓、妇孺皆知的一句话。圣人自然是指孔子了。这老古语的由来,便是从孔子出生的故事里引出来的。孔子的父亲叔梁纥,是鲁国的陬邑大夫。64岁娶颜氏为妻。婚后三年,颜氏在走娘家回来的路上,在尼山夫子洞     

孔子门前倒流水

“十年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。孔子的故乡山东曲阜，物华天宝，地灵人杰，在这块风水宝地上，因为出了孔子这位大圣人，所以人们把曲阜尊之为对地，对地的水尊之为圣水。那么，其水既尊至圣水．它“圣”在何处呢？最简捷的解铎即“孔子门前倒流水。”那么．孔子门前倒流水是怎么回事呢？大家知道流水的方向是由地形；决定的．申国的地形饲杂，从全国的地势地形看，西北高，东南低，就全国的山脉来看，东西走向的或东北西南走向的最为普遍．俗话说，有山就有水，山水难分，水随山势流．因此，中国的河流，多数为A人西向东流，或者从…     

不饮“盗泉”辨析

孔丘老夫子是一位了不起的古代先哲。然而,在他的处世哲学中也不乏形而上学之处,“君子不饮盗泉之水”便是一例。据载:孔子周游列国途中,一日口渴至极,忽见一泉,正欲饮时,望见石壁上“盗泉”二字,遂忍渴而去,曰:“恶其名也!”且不去考究“盗泉”名之由来,因“恶其名”而不饮“盗泉”水,也实在可笑之极。水是水,名是名,二者有何相干?既便这泉确是强盗所开,这水曾为强盗所用,为何君子就不能饮呢?倘若担心君子喝了“盗泉”之水会变成强盗,那么,强盗偷了君子之财岂不变成君子了     

智者乐水：孔水与水

近读《论语》、《孔子家语》，发现孔夫子喜欢与山水为伴，时常寄情于山水。他乐山，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”；他乐水，“亟称于水，曰‘水哉，水哉!’”。     

知者乐水——孔子与水

<正>读《论语》《孔子家语》等典籍,你会发现有"圣人""万世师表"之誉的孔夫子喜欢与大自然中的山水为伍——他乐山",登东山而小鲁,登泰山而小天下";他乐水,"亟称于水,曰'水哉,水哉!'"(《孟子·离娄》),而且"见大水必观焉"。对于水,孔子还留下了两句十分著名的话,一句是"知者乐水",一句是"逝者如斯夫,不舍昼夜",让后人浮想联翩。一     

如此“吝啬”,只为那“点”水

“我国水资源匮乏”；“松花江水越来越瘦了”；“要节约用水”……这些声音如雷贯耳，这些字样频繁地印入眼帘。尽管如此，却总觉得这一切与自己的生活没多大关系。因为，在单位，哗哗的清水可以让你尽情地冲洗着拖布；回到家里，哗哗的清水可以让你任意地冲洗着蔬菜，让洗衣机随意地旋转……所以从来就没有过什么节水的意识。　　有一年的盛夏，因安装输水管线，要停两天的水。尽管家里能够存贮水的大盆小盆都用上了，可这水还是很有限的。夏天，正是费水的季节，存这点水简直是微不足道。没办法，只能是使水如油了，用洗菜水洗碗、刷锅，用洗脸水冲厕所。仅仅两天，家里仿佛变得肮脏不堪，百事待水。等到第三天水来了（黄色的水），而我却感到这水是那么的亲切，那么的可贵。这种强制性的“节水教育”也由此极其深刻地印在了脑子里。　　虽然整个夏天再没有停水，可我却变得比以前珍惜水了，至少已把洗衣机用水留下来再用，而不直接排入下水道。　　对用水达到了“吝啬”的程度是从前年开始。　　98大水过后，便是连续的干旱。有关“松花江水位逐日降低，取水困难；某区居民每天需接夜来水”的报导使人们对日常用水有了某种程度的担忧，而停水频率的上升使我养成了一种“视水如油”的习惯，或者说...     

“凤凰”嘶鸣下的重生

“萧韶九成，凤皇来仪”。在中华文化传统中，凤凰和龙一样，意寓着吉庆祥和。《山海经·南山经》中写道：“凤凰……自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”然而，7月28日作为第8号台风登陆的这只“凤凰”却和安宁无关，大范围的降雨和局部地区的暴雨、大暴雨，使得“凤凰”振羽鸣镝之处，翻云覆雨，积水成灾。传说中的火烈鸟摇身一变成了水龙王!     

基于生态景观理念的水利工程设计研究

为了在水利工程设计中整合生态理念，依据3类指导思想，提出了强化“水”龙头、修复“水”生态、激发“水”活力、打造“水”品牌等4种生态景观思路，将这4种生态景观思路与传统的水利工程设计相融合，并以鄂北水资源配置工程作为实践案例进行验证，运用Delphi法进行效果评估。结果表明：这4种生态景观思路可有效发挥水利工程的生态景观价值，为水利工程高质量设计提供了新的方向。     

绍兴，一座没有围墙的博物馆

谈到江南，人们不免想起白居易的《忆江南·江南好》，这首定格词也足以为江南代言：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”确实，江南好，首在一个“水”字，而素有“水乡泽国”之称的绍兴更是因水而兴、因水而名。四千多年前，大禹治平水患后，登越中茅山，会天下诸侯，封有功、爵有德，共商治国之道，太史公司马迁《史记》载其“会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽”，茅山遂改名“会稽山”，绍兴古称“会稽”即由此而来，绍兴也因大禹治水名闻天下。     

污水处理划时代革命——“EMBC工法”

面对全球水环境不断恶化的现实，物理法、化学法、生物工程法等污水处理方式先后面世，但“EMBC”工法的出现无疑是个奇迹——它更像是污水处理领域中的一场革命．不仅超越了一切传统方法．甚至改变了人们过去的理念。也许，世界上再也不会有一种方法能把污水处理得如此彻底了：黑臭的水缓缓流进模拟实验机，一个多小时后，流出的水变得纤尘不染、清澈无比。更神奇的是，这种“被处理的水”不仅是可以直接饮用的“净水”，而且是一种前所未有的“生物活性水”．用它浇灌农作物可以使作物增产，人们常饮这种水则可延年益寿。     

历代治黄方略简介（六）

15 沟洫治河“沟洫”就是早期的灌排渠道。沟洫治河即开挖沟洫,分洪分沙,保水保土,发展农业,根治黄河。传说大禹治水,“尽力乎沟洫”。西周井田制,规定了沟洫的尺寸。最早提出沟洫治河理论的是明代尚书总理河道周用。他说:“治河垦田,事实相因,水不治则田不可治,田治则水当益治,事相表里。若欲为之,莫如古人所谓沟洫者尔。”“天下有沟洫,天下皆容水之地,黄河何所不容?天下皆修沟洫,天下皆治水之人,黄河何所不治?水无不治,则荒田何所不垦?一举而兴天下之大利,平天下之大患矣。”这里周用深刻揭示了除害和兴利、治河与农田水利之间深刻的辩证关系。     

智者乐水

孔子说:“知者乐水,仁者乐山。”“知”,就是“智”,智者是指有知识、有才干的聪明人。“山水,山水,游山玩水。”这仅是从自然景物、旅游视点出发的排次;若从人类学、生物学、农业科学、环境科学等多角度看,无疑应是水在前,山在后。孔子的排次合情入理。可是现在不少文人动辄写为“仁者乐山,智者乐水”,把两者颠倒了。     

水需求的几种解释

水资源管理涉及多个学科 ,在这些学科中用得最多的术语之一是水的“需求”。实际上 ,水需求至少有 4种完全不同的含义 :用水、耗水、需水量以及水的经济需求。从一个地区的社会水 (hydrosocial)平衡角度对这 4个术语逐一仔细进行了定义。准确定义这 4个术语可以避免笼统地使用“需求”这个术语在水资源管理中所造成的混淆和歧义。还指出供水方把减少渗漏和蒸发而开展的工作作为水需求管理的一种形式是错误的。     

“圣水”跨越国度

1952年，印度总理尼赫鲁的妹妹潘迪特夫人来曲阜观光，临走时，什么东西都不要，却偏偏要了两瓶孔宅故井里的“圣水”，带回印度后，把这两瓶“圣水”作为从中国带回的特殊礼品，一瓶送给了当时的印度总统；一瓶送给了印度总理、她的哥哥尼赫鲁。那么，作为总理妹妹的潘迪特夫人，如此尊贵的身份，为什么偏偏从异邦他乡的中国，带两瓶井水做礼物，送给国家元首呢？这应当从孔子这位大圣人说起。孔子是世界上著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人，居世界十大文化名人之首。正因为孔子在世界学林中的地位和知名度，所以养育他成长…     

浅析长江流域湖北沿岸水景资源的旅游开发

孔子说：“智者乐山，仁者乐水”。水是生命的本源，又具有极高的审美价值。这无色，无味，无形，清澈透明的精灵，远离时，是割不断的期待和渴望；亲近时，是抑制不住的想要投入其中。它带给人们的是柔和平静的身体抚摸和心灵慰藉，是挣脱束缚的自由自在和舒畅飘逸，是亲临其境的寻幽探胜和历险经奇…… 随着人民物质生活水平的提高，赏玩山之挺拔、水之秀美，亦成为旅游项目之首选。因此，地处长江流域中游，素有“千湖之省”美誉，水资源丰富巨独具特色的湖北省便成了渴望水、爱慕水、欣赏水的旅游者最向往的地方。 湖北具备开发水景资源…