南京云锦非物质文化遗产的景观再生——以中华织锦园景观规划为例

非物质文化遗产保护近年来得到多方面的广泛重视．但在城市景观与规划层面的探讨则较允以世界非物质文化遗产南京云锦为研究对象．在对非物质文化元素进行梳理的基础上．分析了城市景观与非物质文化融合的交叉点。通过对中华织锦园景观规划的尝试．试图探索一种非物质文化遗产景观再生的模式。最后．对非物质文化遗产空间保护的技术手段进行了探索．并就其景观保护的方式提出了自己的观点。     

城市景观特色视角下的非物质文化遗产保护探索

非物质文化遗产保护近年来得到多方面的广泛重视,但在城市景观特色层面的探讨则较少。本文即从城市景观特色的角度研究非物质文化遗产的保护与利用。在城市景观特色与非物质文化遗产的理论前提下,探究了非物质文化遗产空间特性和保护战略,进而以南京云锦为对象分析了文化元素落实到空间场所的实现途径,试图探索出一种非物质文化遗产景观特色塑造的模式。     

非遗视角下的鼎丰真老字号旧址保护利用研究

鼎丰真老字号旧址既是市级文物保护单位,又是非物质文化遗产的载体,且该建筑正在使用中。文章采用实地调研、文献研究等方法,通过分析鼎丰真老字号旧址建筑空间现状,对鼎丰真非物质文化遗产与建筑空间保护利用相结合这一方面进行基本探索,以此提出鼎丰真老字号旧址建筑空间保护利用的策略。     

即墨老酒老字号品牌形象的视觉传达研究

即墨老酒属于黄酒,是黄酒中的珍品,享有"黄酒北宗"的美誉,成为中国北方黄酒的代表,有着四千多年的传统酿造工艺。即墨老酒传承了上千年的"故遗六法"传统酿造工艺,被列为省级非物质文化遗产。即墨牌即墨老酒被国家商务部认定为首批"中华老字号"。研究地方老字号品牌的视觉形象,对于老字号品牌文化的继承与发展具有一定的意义。研究即墨老酒老字号品牌形象的视觉传达,可以使即墨老酒老字号品牌文化得到传承与发展,使人们更加重视地方文化,促进地方老字号品牌的可持续发展。     

汶川县阿尔寨非物质文化景观规划研究

在非物质文化日渐消失的大背景下,文章从汶川县阿尔寨所面临的非物质文化流失现状开始探讨,通过对非物质文化景观规划概念的研究,对阿尔寨非物质文化景观开展规划。方案提出将阿尔寨村建设为羌族释比文化特色村的定位,并将阿尔寨中羌族多神崇拜、羌红、羌族生活习俗等释比文化元素应用到村落景观规划中。通过意象点、意境场、意境流的氛围营造,将精神文化转化到具体的物质景观载体中,从而延续和保护羌族珍贵的非物质文化遗产。     

浅析非物质文化遗产在民宿景观中的应用

非物质文化遗产作为重要文化传承载体,加强文化开发与保护是延续其生命力的关键。在乡村旅游发展的背景下,针对民宿发展现状提出了非物质文化遗产与民宿景观的关系,提取了非物质文化遗产中的民宿景观设计要素,分析了非物质文化遗产在民宿景观中的应用方式。     

非遗"原型"提取与利用研究——以梅山文化公园为例

如何实现地域文化景观发展与非物质文化遗产传承与利用的共赢格局?该文试图将非物质文化遗产与基于原型的景观设计关联耦合,论述提取非遗原型的可行性和基本途径,并以中国梅山文化主题公园为例,阐述如何利用提取原型进行景观和建筑设计,实现景观文化神韵的提升和非物质文化遗产的保护性开发与有机发展。其主要技术方法有:载体性原型的提炼再现、意境性原型的追溯营造、特征式原型的分析隐喻。     

非物质文化遗产主题式开发的实践与思索——以石林民俗文化主题园为例

从非物质文化遗产旅游开发与文化主题式开发的研究综述入手,指出其关联性研究的现状和热点。以石林民俗文化主题园为例对热点问题进行理论结合实际的探索。提出了自然遗产+非物质文化遗产的主题式开发:NCT (Nature + Culture Themed development)模式,对原地新建类非物质文化遗产的原真性与旅游开发如何协调,如何深度挖掘"被遗忘"的非物质文化遗产,非物质文化遗产的内核创意与景观环境创意整合的可能性提出了4方面初步思考。     

规划中的文化景观保育方法研究--以武当山世界文化遗产地为例

从世界文化遗产地武当山的景观特征与面临问题入手,以联合国教科文组织关于文化遗产的相关会议、文件、宣言为指导,为武当山国家风景名胜区、世界文化遗产地的文化景观特征确定保育要素,并对区域内的物质性与非物质性文化提出具体的分类保育方法,探讨规划中对文化景观整体保护的方法,为今后国内遗产地的科学管理与发展方向提供有效参考。     

基于旅游适应性提升的三河古镇文化景观保护与传承研究

传统古镇是人类宝贵的文化遗产和景观财富,然而在旅游介入过程中,古镇文化景观的原真性和完整性遭受到一定的破坏,对旅游发展呈现出不适应性。该文在探索旅游适应性涵义的基础上指出其与文化景观保护与传承的关系,结合三河古镇的实地调研与考察,从古镇文化景观构成中提炼出物质性景观要素和非物质文化遗产,同时基于旅游适应性理论,研究三河古镇发展旅游过程中在景观风貌、文化表达以及旅游介入带动的商业发展三个方面存在的问题,在此基础上进行分析总结,最后提出在形态、文态和业态三个方面保护和传承三河古镇文化景观的策略。     

陈炉古镇非物质文化遗产和传统古镇建筑环境的关系

随着陈炉古镇对非物质文化遗产保护的日益关注,人们在非物质文化保护的同时忽视了物质文化和非物质文化遗产相互依存的重要性。通过田野调查、实地考察、史料查阅等方法对古镇的民居、公共建筑、建筑装饰和景观与非物质文化之间的关系的调研,论述了物质文化是非物质文化其活态性得以衍生、传承的载体,非物质文化和物质文化是相互依存、互为场景的观点。该文论述表明,对两者关系的正确认知和解读,才是古镇保护和更新建设中得以保护文化传统的前提。     

基于"有机更新"理论下乡土文化景观修复设计——以柳林县明清街历史文化街区为例

乡愁是对故乡的情感,是记忆与场所相碰撞的精神,是建立在实质性乡土文化景观上的情感。在乡愁被高频提及的当今,柳林县明清街历史文化街区之所以引人入胜,依托于它所提供的可展示性景观,和她所包容的乡情民俗和非物质文化遗产。基于"有机更新"理论,我们对柳林县明清街历史文化街区进行更新修复设计。     

民族文化生态保护区保护格局划定研究——以黔东南为例

民族文化生态保护区是中国实践整体保护民族非物质文化遗产的创新,如何根据非物质文化遗产数量等级、分布密度和传承传播路径,合理确定民族文化生态保护区格局,划定保护核心区、文化线路、文化节点是保护规划要解决的关键问题。以乡镇为单元,运用GIS技术建立空间数据库,构建三大基准层、12个指标层的价值评估模型,确定权重,加权得到综合价值,将价值分值录入空间插值分析,对分析结果进行聚类,划定核心保护区和文化节点,对非物质文化遗产的传承传播路径进行分析,确定文化线路,叠加得到保护格局,构建划定民族文化生态保护区保护格局的技术方法,运用于黔东南民族文化生态保护区规划实践,有利于黔东南民族文化生态和景观的整体保护。     

南岭走廊湘粤区段文化线路景观交流性研究

文化线路是遗产保护领域的前沿概念，代表了一种影响当前文化遗产演变和扩展的新思路。费孝通先生在20世纪80年代提出南岭走廊的民族学概念，为中华民族多元一体格局理论的完善指明了重要方向。以文化线路具有的交流特性作为切入点，对南岭走廊湘粤区段景观文化遗产从自然地理环境、物质文化要素和非物质文化要素三个层面进行解读，认识到自然地理条件是实现文化线路交流与对话的环境基础，物质文化要素和非物质文化要素是见证文化线路交流与对话的载体和产物，希冀更深入地将文化线路理论与中国本土实际相结合，以推进文化线路理论的扩展、延伸与细化，为我国文化遗产保护提供助益与参考。     

“景观记忆”在城市文化景观设计中的 应用

以文化遗产景观“记忆”为线索，探讨文化遗产景 观保护的设计应用与方法。提出阐述了文化景观“记忆三元 素”及其在文化遗产景观感受中的关键作用：1)人类活动的 文化历史记忆；2)自然生态的环境变迁记忆；3)景观营造的 文化景观实体空间风貌记忆。基于现代景观的开放性和参与 性，以2个文化景观遗产设计实践为案例，从人的景观感受 出发，分析探讨了文化遗产景观感受与记忆的因果关系，阐 述了“记忆三元素”作为人、场所和城市之间互动的一种联 系，而成为三者交流的共同“语言”，及其三元耦合、主客 互动关系。基本结论：“记忆”是一种物质文化资源和社会 文化实体，在一定程度上可以展现历史、现实和未来脉络； “记忆”强化了人与场所之间的互动、场所与城市之间的联 系以及人类文明历史的延续；基于记忆的城市文化遗产景观 设计行之有效     

基于景观基因视角的中国传统乡村保护与发展研究

在快速城镇化而文化遗产保护观念严重滞后的历史阶段,我国特有的城乡二元化的社会结构加剧了乡村文化遗产的破坏,因此传统乡村景观的保护和可持续发展成为亟待解决的问题。景观基因概念提供了一种从自然科学的视角来审视传统聚落文化特征的新方法。通过乡村景观基因概念理解,结合乡村景观基因完整性、真实性、延续性特性,识别文化景观基因在中国传统村落乡村景观中的形态,在此基础上,提出通过区域划分及景观控制实现中国传统村落乡村景观规划设计中继承历史地域乡村景观基因的方法。区域划分强调的是“区域性”“文化重要性”及“相互关联性”,通过景观基因点－线－网－面－体进行综合评价及考虑。景观控制强调针对乡村景观基因识别的不同层面形态,即传统聚落景观层面、农业生产景观层面、土地利用景观层面及非物质文化景观层面上的把控来控制有机更新过程中的传统乡村景观基因的变化。从乡村景观基因角度出发,以期为城市化进程中中国传统村落的保护与发展提供新的思路。     

浅谈非物质文化遗产传承下的群众文化发展

非物质文化遗产作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,不是束之高阁的,它们来源于人民群众的生活实践,也必然需要在群众生活实践中传承。十九大报告中指出要树立文化自信,就是要鼓励更多的人以传统文化为荣,自觉接受、理解和传承中华文化。在新时期,如何让更大范围内的群众文化建设自觉成为并促进非物质文化遗产的传承,不仅仅是我们需要面对的现实问题,更是非物质文化遗产发展的必由之路。基于此,本文尝试从非物质文化遗产与群众文化的相互关系出发,探讨如何在发展群众文化的基础上推动非物质文化遗产的传承和发展。     

平遥古城历史文化景观视觉感知初探

在平遥的活态保护工作中,如何平衡古城的保护与发展、如何在景观活化更新的同时完成传统文化与古城特色的延续等问题,已逐渐成为全国甚至全世界共同关注的研究焦点。然而近年来,保护与发展的矛盾导致古城的发展程度与其吸引力逐渐呈现出负相关趋势,在景观的更新与保护过程中,我们需要重新思考怎样的景观风貌才最具个性、特色与吸引力。文章尝试通过视觉信息再提取等方法,收集人对古城景观的视觉感知反馈,运用色彩地理学与色彩心理学等相关理论方法,对平遥古城特征视觉元素进行提取与筛选,初步寻求最能传达平遥特色景观风貌与文化意向的视觉特征元素,为平遥景观风貌保护与继续建设提供视觉层面的参考依据,进而对平遥古城景观的立体性与完整性进行多元保护。     

文化景观之热点议题

概述了文化景观在近期及可见未来的热点议题。在《保护世界文化和自然遗产公约》40周年庆典之际,突出强调了景观真实性和完整性、可持续景观管理议题,阐述了《全球景观公约》采纳的必要性,分析了联合国教科文组织近期通过的《关于城市历史景观的建议书》及其引发的争论,表述了对传统乡村景观、自然和人为因素威胁下的景观等议题的高度关注,指出针对热点景观议题亟须发展新战略、新政策,亟须国内、国际各个层面的通力协调与合作。     

融越文化于展览空间——以兰亭非物质文化遗产馆方案设计为例

近几年,随着人们对非物质文化遗产的认识逐渐深入,相应的文化馆、民俗馆等建筑应运而生,在地方建立一座小型的非物质文化遗产馆很有意义。此举既能促进地方非物质文化与地方高校公共艺术建设的沟通和发展,又能为地方经济文化产业发展提供一个良好的互动和对接平台。文章以拟建的兰亭非物质文化遗产馆为例,探讨如何将绍兴非物质文化元素与现代展览空间结合,研究其表现形式和方法,以期设计出富有时代气息和地方传统文化内涵的非物质文化遗产馆室内空间方案。