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毛主席在“矛盾论”中告诉我们:“在任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾,形成为一系列的曲折的斗争.斗争的结果,新的方面由小变大,上升为支配的东西;旧的方面则由大变小,变成逐步归于灭亡的东西.”但是,新的方面怎样才能由小变大,旧的方面又怎样才能由大变小呢?一句话,要斗争,要革 相似文献
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如果有人问我,我国民间饲养最普及的“宠物”是什么?我会毫不犹豫地回答:是”蝈蝈”!每当进入初夏,暑季刚开始到来,各处城乡的大街小巷就可看到挑着两大串蝈蝈沿街叫卖的小贩;此时走在居民区中,耳畔将可听到此起彼伏的悦耳的蝈蝈欢叫声。这就是明证! 蝈蝈又称聒聒虫,与人们熟知的蟋蟀、蚱蜢等是“近亲’。原本是山野中自生自灭的一种农业害虫。它之所以能够“发迹”,成为宠物,主要在于它具有在鸣虫界中值得骄傲的鸣声。在上海,人们还给予蝈蝈一个特别的名称:“叫哥哥”。本来,“蝈蝈”也好,“聒聒虫”也好,“叫哥哥”也好,都是象征它的鸣声,以其声而命名。但上海人 相似文献
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世间事物中,存在着许多中性因素。这些因素调和了事物绝对性,缓解了事物之间的矛盾,使事物内部趋于协调。建筑也存在着这么一个中性空间;它介于室内外之间,既不制裂内外,也不孤立内外,它是过渡空间,连接空间、媒介空间;它使建筑的内外产生连续性(自然和建筑的连续、内外空间的连续、私有和公共空间的连续)。这个空间谓“灰空间”。这“灰”字来白色彩。把各种颜色混合超来,直至辨不清色素时,欲称灰色。这种颜色呈中性,可与任何颜色取得协调。如果把空间比作色彩,室内空间叫“黑”,室外空间为“白”,那么作为室内外的过渡空间便称“灰空间”。这种空间也具有协调性。 相似文献
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建筑是一种物质化、空间化的形象思维。它是由空间组织形式来表达它的内容与社会涵义的。空间就是建筑的灵魂。小至一栋房子,大至一个街坊、一个城市,其构成莫非如此。无论是个体建筑设计,还是总体规划,都必然要涉及空间度向问题。有的同志提出我国城市住宅建设的“高层”与“层高”问题,就是一 相似文献
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安东尼奥·高迪
高迪在26岁时就虔信着一条美学信条: “过去、今天或是将来,装饰一直是被赋予色彩的.大自然给予我们的东西从来不是单色的或匀色的,草木也好,地质也好,地貌也好,甚至在动物王国里都是如此.”大自然是高迪灵感的源泉,从动物界、植物界到矿物界都是他汲取营养的地方,在高迪的建筑中反复地出现着自然的痕迹. 相似文献
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同志们,开了两天半的会很快就要结束了。我们这次会议的闭幕可能小闭幕也可能是“大闭幕”,因为我们面临机构改革,很可能要政企分开,各司其职。但我想不管怎样,建材行业是需要管理的,不管什么时候我们都要坚守最后一班岗。省公司也好,各地、市、县也好,都应该按这个原则办,不应该自己先放弃职责。 相似文献
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随着居室装饰的普及化,家庭装饰中对照明的装饰也越来越讲究。“内装照明”正成时尚,其好处多多。安装方法简单,只要室内地脚电源插座拉上电源线,拉到家具内部,装上开关即可。 ——节约电能 有时在居室内局部活动或在柜内寻找东西,完全可以不开大灯,只需打开“内装照明”即可,这大约可以节省电能20%以上。 ——节省空间 有些柜内或其他家具内安装“内装照明“,从大的空间上讲,可以节省空间,从而使室内更加宽敞。同时,为家具增添光彩。家具内部引入灯光,可使家具散发迷人的光彩,特别是玻璃家具更加明显,也丰富了室内整体光色的环… 相似文献
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《安徽消防》1996,(6)
甲(唱,黄梅调):含悲忍泪往前走,走…… 乙:别走了,再走就掉下台去了。敢问这位仁兄为何这般伤心,失了什么东西吗? 甲:失去的太多啦!单位失了一把火,一大批人失了业,大伙儿对我失望,领导说我失了职,报上说我是“一失足成千古恨”! 乙:听得出来,又是一位火灾肇事者!哎,不如在这里你给大伙儿交待一下“罪行”,也好给世人留下点教训。 甲:唉,说来话长,都怪那只电炉,还有那天先有电,后又没电,后又有电…… 乙:你还是从头说起吧! 甲:我本是服装商场营业员,前天晚上下班前我用一只小电炉烧水。 乙:电炉多大功率? 甲:也就是两千瓦。 乙:还小呢?!禁火区内烧电炉,铤而走险! 相似文献
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杭州有家著名的“楼外楼”餐馆,据载是依据宋人林升的涛句“山外青山楼外楼”而得名。记得杭州还有一家餐馆叫“天外天”,也有点名气。楼外楼也好,天外天也好,是什么使这些称谓有吸引力呢?是因为它们表现了有层次感的意境。类似的层次空间意境还可在其他古诗词中找到,如陆游的名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。陆游比林升更高明,他不仅描写了空间的多层次,还描述了层次之间材料、色彩、明暗的对比。这位著名 相似文献
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相对中国的其他地区,潮汕有更发达的宗族制度和独特的乡村空间景观尝试建立宗族化乡村地区的社会结构(“家庭→宗族”)和空间形态(“住宅→聚落”)的相互联系,以解析“家国同构”的社会意识在潮汕地区传统聚落中的空间表征.基于东里古寨和华瑶村的研究,建立了从“小型住宅(小家庭)→府邸(大家庭)→单一姓氏小聚落(家族或宗族)→多姓大聚落(宗族系)”这一空间表征路径,并总结出“家国同构”空间表征的三大要素:原型、秩序、边界原型主要是儒家礼制在空间上的物化表现,秩序是指按照宗法制度确定的空间等级,而边界在实体和精神两个层面的建构,都反映了被边缘化的北方移民后代强烈希望通过规划设计“理想空间”来维系身份的正统性并规训族民. 相似文献
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《Planning》2021,(4)
<正>外在小巧,内在丰盈。一间博物馆的内部空间必须广阔。一间博物馆的内部空间必须明亮。华茂艺术教育博物馆是一间体量小而内部宽广的博物馆。它倚靠小山坡,以波浪状的起伏姿态立于地面之上,以其优雅而迷人的特征吸引着人们。在这座小建筑之中,任何东西都是举重若轻。环绕建筑外延探索至内嵌于低矮屋檐下的公共入口,推开不起眼的大门将进入一个广阔的空间,挑高的建筑映入眼帘,沿蜿蜒的斜坡能到达不同楼层。这种介于"压缩"与"释放"之间的空间体验恒定地存在于参访的过程之中。多样化的参观流线以及相互连接的空间让这座小建筑的内部看起来开阔宽敞。 相似文献
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没有哪一个节日比3.15的出现更深得人心,它的出现是经济发展、繁荣和买方市场经济秩序的需要,但是经济的发展和繁荣,社会和企业内部都忽略了一些东西,比如规范。1991年3月15日,一台名为“3.15”的晚会在中央电视台播出,影响决不比当时的春节晚会小,消费者欢天喜地,制假者心惊胆战。 相似文献
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随着科学技术的飞速发展,人类已经开始进入信息社会,不管叫它“第三次浪潮”也好,还是“第四次工作革命”也好,生产的发展,科学技术的进步是不可抗拒的,我们应当认真对待。今年我们建筑学会利用春节学术座谈会 相似文献
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“透明性”作为建筑学科中审视空间品质的独特视野,源于立体主义绘画。当其置于风景园林学科语境下时,尝试回溯并拆分“透明性”英译形容词“transparent”,提出“渗透”(trans-)到“显现”(意大利语:parere)的二元辨析解读视角,并以真实空间与意识空间的完形倾向来剖析其引申义:论证“渗透”是外在真实空间相交叠的渗透,具有层化性、消融性、离散及不确定性;“显现”是由渗透空间引发的内在意识空间的显现,其核心是层叠空间渗透作用下引发的意识空间的完形补足,因而探寻景观真实空间与意识空间的“透明性”是一种过程品质。进而,在当今风景园林全球化的时代背景下审视透明性的“渗透与显现”,它作为从景观真实空间走向意识空间的新视野,蕴含了空间体验、精神共鸣、意境升华的潜在意义。从而揭示透明性视野具有从西方到东方、古典到现代、抽象到移情的更为广泛的适用性价值,引发人与自然的共鸣。 相似文献
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近日,河南省襄城县国土资源局耗资约8000余万元建豪华办公楼被曝光,再次引发了人们对于超大办公室的讨论。按理,办公大楼也好,办公室也罢,其目的应该都是为了满足办公的需要,也就是“够用”即可。但现实生活中,一些豪华办公楼闲置大半,一些“小领导”的宽敞办公室还带着卧室、卫生间,动辄上百平方米。大办公室,何以如此受到某些人的宠爱?在提倡建设节约型社会的当下,它又何以屡禁不止呢? 相似文献