去年的雪人

<正>冬天又到了,当雪花纷纷扬扬地从天上飘下来的时候,西米鹿正在玉米狐家做客。眼镜猴从门前经过,他长长的尾巴绕在脖子上,像系着围巾。眼镜猴敲响了门:"玉米狐、西米鹿,外面的积雪好厚啊,你们不来堆雪人吗?""不!"玉米狐和西米鹿异口同声地说。"为什么?""不就是不!"眼镜猴走后,玉米狐和西米鹿面面相觑,想起了去年冬天发生的事。去年冬天,玉米狐和西米鹿花了整整一个上午的时间堆了一个大雪人。     

掀开链子崖的神秘面纱

越过长江三峡大坝,进入西陵峡段,在牛肝马肺峡与兵书宝剑之间,有一座布满裂缝、危岩高耸、奇峰挺拔、绝壁摩天、怪石嶙峋的悬岩绝壁似一扇开启的峡门壁立大江,这就是闻名遐迩的长江西陵峡中的链子崖.     

2007国际风景园林师联合会国际学生设计竞赛荣誉奖 见证一座垃圾山重归乐园的七张面孔——寻找自然、城市、人共生的伊甸

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中国古蜀道交通博物馆——明月峡

在古代大诗人李白"蜀道之难,难于上青天"的古蜀道上,有一处集秦汉古栈道、金牛古驿道、纤夫古脚道和嘉陵古水道为一体的明月峡.由于此峡集古有"五道"于一体,加之今有宝成铁路和川陕公路通于此,故被巴蜀老百姓称之为"中国古蜀道交通史博物馆".     

天地人心 读《树之生命木之心》

<正>书名:树之生命木之心——天地人卷作者:[日]西冈常一[日]小川三夫[日]盐野米松译者:英珂出版:广西师范大学出版社出版日期:2016年10月开本:787 mm×1092 mm 1/16文字:246千字页码:652页定价:$88.00元本书是著名作家盐野米松,对日本师徒三代宫殿木匠持续10年的采访笔录,汇编成《树之生命木之心》,并分为"天、地、人"三卷。书中描绘了日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生,其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的     

论《聊斋志异》对狐文化的传承

从蒲松龄创作的《聊斋志异》我们可以看到鬼狐形象的魅力。其中出现的狐不但数量之大而且作者把狐纳入审美创造中,致力于创造美狐,发扬"花妖狐魅,多具人情"的审美态度,他塑造的狐意象类型有:情重如山的、善心侠行的、美丽聪慧的。这与同时代的有关作品中淫欲魅人的狐精形成鲜明的对照,那么,作者何以热衷于描绘狐,究竟有哪些因素对作者刻画狐形象具有一定的影响?经过对此的研究探索,笔者提出了自己的看法。     

为狐诉求(下)——保护生物多样性

从神到妖远古时代,是一个群狐闯荡的时代,人兽之间和谐共存。成书于2700年前战国时代的《山海经》已有狐的记载:“青丘之山有兽,其状如狐而九尾”。     

清徐狐突庙建筑艺术特色探析

狐突信仰是山西中部一带影响很大的民间信仰,具有明显的区域性和演变性特征,清徐狐突庙是现存祭祀狐突最大最古老的庙宇,距今已有八百多年的历史,庙中保存有宋金、明、清不同时期的建筑类型,是很有保护价值的古代庙宇建筑。文章从建筑空间视角出发,对清徐狐突庙的总体布局特色、独特的建筑空间形态加以分析,阐述了清徐狐突庙的建筑艺术价值。     

建筑创造或需"泼冷水"

这是一个具有逆反性质的命题:难道人类的"建筑创造"不需要鼓励、而是需要抑制性地"泼冷水"?这似乎有点令人费解! 首先,人居需要"建筑创造" 如本丛谈十八中所说,人类早期的"野处"是一种"动物本能"的自然需求,并作了与时空相宜的"居营窟"居橧巢"的选择.从"窟"巢"到"地面"居所,人类是否必须完成这一演进,是否真的需要这种"建筑"?这是进入高度文明后的人类应该反思的问题,也是一个必究的本原性问题,这里面既有人类自身进化的缘由、也有自然环境影响的因素,对人类生存来说,应该可以说是人类与自然的主、客观两方面发展的必然结果.     

建设建筑科学重点实验室的必要性

当今世界上有两门学科与人类的健康最密切相关。一个是医学科学,它涉及人类身体内部的健康;另一个是建筑科学,或就其广义而言,即人居环境科学。它是构筑最接近人体的人类栖居环境,从外部来保障人类的身心健康。因此,从这个意义上说,医学科学与建筑科学是最重要的民生科学。重视这两门科学,自然也就最能体现科学技术＂以人为本＂的宗旨,最能体现使科技成果惠及人民大众的根本出发点与目的。     

稀奇的狐狸案

辽宁省普兰店市城子坦镇的居民高骥、杨宝礼，租了城子坦镇城里村的一处大院子养殖芬兰狐，院门是两扇大铁门．狐狸窝离院门最近处有20米左右．狐狸窝是用铁丝笼子做成的。高骥养了57只种狐．其中42只是母狐狸；杨宝礼养了20只种狐，其中15只母狐狸。     

精神分析视角下的《聊斋》中人狐相恋故事模式

《聊斋》是中国清代小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集,堪称中国古典文言小说的巅峰。内容丰富,情节离奇,写到了许多狐鬼花妖的故事。其中的人狐故事模式堪称经典也有其独特的特点,《聊斋》人狐相恋的故事三十九篇,这些故事大都有其固定的模式和特点。本文将产生这种现象的原因用精神分析的视角进行剖析,得出结论是因为蒲松龄的科举情结以及其被压抑的潜意识欲望。     

青海省互助县峡门村水文地质条件分析

以青海省互助县峡门村地下水勘查为实例,介绍了该区域地下水赋存自然地质条件、地下水类型、地下水补给、径流与排泄条件,为该区域地下水资源的开发提供参考。     

新年的酒杯

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为狐诉求(上)——保护生物多样性

地球上有狐狸这种动物吗标题看来令人发笑!无论中外,狐狸的故事源远流长,是妇孺皆知的动物界老牌明星,还会有问题吗?但是,如果查阅《辞海》,在辞目中只有狐而没有狐狸;在《英汉大辞典》中查阅fox,第一个释意也是狐;在《简明不列颠百科全书》中也只有     

寻古访幽碧峰峡

碧峰峡在哪里？ 碧峰峡为四川省省级风景名胜区,它位于四川雅安而北８公里,离成都１２８公里,距成雅高速公路路口 ５公里,由成都至碧峰峡的车程仅一个多小时。若从雅安市去碧峰峡,坐上从雅安开往碧峰峡的班车,半个小时即可到达。碧峰峡在雅安市辖范围,故又称“雅峡”。 碧峰峡何古之有？ 碧峰峡因林木葱笼,四季青碧而得名。分为两条峡谷;左峡长７公里,右峡长６公里,呈“Ｖ”字型,是一个封闭式的可循环游览景区。峡宽３０至７０米,海拔７００至１９７１米,峡壁相对高度１００至２００米。植被、峡景、瀑布、雪景是碧峰峡景区的…     

门的的装饰与文化

一、门的两项功能 门是什么?门即建筑的出入口. 建筑从来都是以其物质与精神两方面的功能服务于社会、人类的需要.建筑的门作为一个空间必需的部分,自然就处于明显的地位.     

挺进百年禁区——中铁十八局集团宜万铁路建设纪实

峡尽天开朝日出,山平水阔大城浮。这里是著名的三国古战场,“上控巴蜀,下引荆襄”,承东启西,南北交流,素有“川鄂咽喉”、“楚之西塞”之称,是西部大开发的“东大门”,湖北“大三角”战略的一个重要支撑点; 这里是“宜于昌盛”之地——宜昌。在以雄奇秀丽的风景吸引大量游人前来观光旅游的同时,不计其数的岩溶群也使其成为铁路建设史上名副其实的百年禁区。 21世纪初,宜万铁路的“战书”铺在了这里! 于是,一支又一支钢铁般的建设大军挺进百年禁区,上演了一幕幕战天斗地的现代话剧! 中铁十八局集团就是这样的大军的一个缩影。     

宏扬民族文化 保护古城建筑──四川省土建学会古建园林专委会倡议书

四川，古巴蜀之地；“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿”；早在石器时代的人类祖先，就在这里留下了他们的遗迹；王皇五帝，也在巴蜀留下了他们的后裔；禹王，更是生于蜀国坟山，娶于巴国涂山；至秦皇，谴若城成都，使仅城江州；蜀有先于西域丝绸之路数百年的通达天兰国的南方丝绸之路，巴有先已与巴人的古代文化；这里有汉室钢都，还有唐朝的火井；有雄踞天下的剑门，有险扼扬子江的三峡；沿江岸，是踏波渡险的古栈道，沿山麓，是烽火千载的翠云廊；峨眉有佛祖的金身，青城是道家的仙乡；灌县古堰沃千里，峡底石梁很丰年；江油一寺。凭铁琐傲…     

遠去的家園

正南纪门一巷原名猪行街,因1920年前后此处有宰猪场得名。1982年将下石板坡并入,改为现名。川道拐在南纪门城外,上面是石板坡,原名川道拐正街,清末此处位于成渝官道拐弯处,故称川道拐。过去从南纪门水路登岸上成渝官道,一般都走川道拐。从川道拐到石板坡,再经神仙洞街去两路口,道路要顺一些。如果经过城内,既有进城出城之麻烦,而且坡度还要大一些。因此,清代至民国