德才关系

<正>"德才全尽,谓之圣人;才德兼亡,谓之愚人。德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。苟不得圣人君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。"——司马光《资治通鉴》【译文】德才兼备称之为圣人;无德无才称之为愚人;德胜过才称之为君子;才胜过德称之为小人。用人时,如果找不到圣人、君子,与其用小人,不如用愚人。原因何在?君子持有才干把它用到善     

古代朋友“交情”的称呼

<正>金兰之交:【释义】坚固如金属,芳香如兰花的友谊。指十分亲密的朋友或结拜兄弟。【出处】《周易·系辞上》:"二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。"君子之交:【释义】意为君子志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。【出处】《礼记·表记》:"故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以环。"/《庄子·山木》:"且君子之交淡如水,小人之交甘若醴。"莫逆之交:【释义】莫逆:彼此心意相通,没有抵触,形容非常情投意合;交:交往,友谊。指情投意、十分要好的朋友。【出处】《庄子·大宗师》:"四人相视而笑,莫逆于心,遂相与     

四海之内皆兄弟

<正>【成语解释】四海:代指全国各处,引申为世界各地。皆:全,都。天下人都像兄弟一样。出处:《论语·颜渊》:"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。"【成语典故】春秋时期,孔子的弟子司马牛问孔子怎样做君子。孔子说:"君子不忧愁(yōu chóu),不害怕,经常反省自己。"司马牛辞别孔子后,遇到了师兄子夏。他忧愁地说:"人家都有兄弟,我却没有兄弟。"子夏安慰他说:"君子和人交往态度恭谨(ɡōnɡ jǐn)而合乎礼节,那么普天之下到处都是兄弟!"     

后生可畏

<正>【后生可畏】后生:年轻人,后辈(bèi);畏(wèi):敬畏。形容青年人是新生的力量,很容易超过他们的前辈,令人敬畏。【成语典故】孔子在游历(yóu lì)的时候,碰见三个小孩子,其中两个正在玩耍(shuǎ),另一个却站在旁边。孔子很好奇,于是问道:"你为什么不和他们一起玩?"那个小孩答道:"猛烈的打闹能害人的性命,拉拉拽(zhuài)     

瓜田李下

<正>【成语解释】比喻容易引起嫌疑(xián yí)的场合。【成语典故】《乐府诗集·君子行》:"君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履(lǚ),李下不整冠。"意思是说:经过瓜田,不弯下身来提鞋,免得人家怀疑摘瓜;走过李子树下面,不举起手来整理帽子,免得人家怀疑摘李子。后用"瓜田李下"比喻容易引起嫌疑的地方。     

半途而废

<正>【成语解释】本义为路走到一半停了下来,比喻做事情没有完成而终止。【成语典故】半途而废(fèi),出自《礼记·中庸(yōnɡ)》:"君子遵(zūn)道而行,半途而废,吾弗能已矣。"意思是说,讲求道德的君子,应该遵循(xún)正道做事,     

一场不可忽视的修炼

“君子正其衣冠，尊其瞻观，俨然人望而畏之”，“不知命无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”、“君子惠而不费。劳而不怒，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”……孔子有关君子的论述不可谓不多，君子之识、君子之仪均包罗间。人非圣贤，真实的生活里，无法将如此众多美誉集于一身，但如果一个行业里，有一个群体坚持不懈的将自己有关君子的某一种理解身体力行，那合众之力，实乃行业之大率。     

人生三论

<正>·人生"三不斗":不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。·人生"三不争":不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功。     

论司马光的“德才论”

关于历史朝代的盛衰,"用人"是一个十分关键的问题,什么样的臣僚在经邦治国,往往直接关系到天下社稷的兴亡。"士或明哲穷理,或志行纯笃,二者不可兼,圣人将何取?"儒家以仁义孝悌为才,墨家以兼爱无私为才,法家则重奉法执法。司马光作为一位伟大的历史学家,编著《资治通鉴》,纵观历史盛衰变迁,有着自己突出的人才思想:"凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。"其关于才德的思想论述,对于正处于亟需大量人才的社会转型关键时期的我们来说有着很大借鉴意义。     

论司马光的“德才论”

关于历史朝代的盛衰,"用人"是一个十分关键的问题,什么样的臣僚在经邦治国,往往直接关系到天下社稷的兴亡。"士或明哲穷理,或志行纯笃,二者不可兼,圣人将何取?"儒家以仁义孝悌为才,墨家以兼爱无私为才,法家则重奉法执法。司马光作为一位伟大的历史学家,编著《资治通鉴》,纵观历史盛衰变迁,有着自己突出的人才思想:"凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。"其关于才德的思想论述,对于正处于亟需大量人才的社会转型关键时期的我们来说有着很大借鉴意义。