试论娱乐化对电视相亲类节目的消极影响——以《非诚勿扰》为例

当前,以<非诚勿扰>为代表的真人秀节目以大胆前卫的姿态几乎占领了各地方台收视的前列.如何看待和控制电视节目娱乐化成为新闻研究的重要课题.本文愿通过研究<非诚勿扰>这档热播新闻栏目,明确娱乐化对电视相亲类节目的消极影响,从而有效减少其危害,引导正确的舆论走向.     

影片《非诚勿扰Ⅱ》中的植入式广告浅析

如今,人们对各种各样的广告信息已经感到厌烦,硬性的商业广告在很大程度上达不到广告主的预期效果.在这个受众注意力已成重要稀缺资源的时代,为了吸引受众的注意力,广告主们探索出了新的广告模式--植入式广告.本文以<非诚勿扰Ⅱ>为研究对象,在介绍了植入式广告的定义之后,着重分析了植入式广告在<非诚勿扰Ⅱ>中的表现模式以及存在的问题.     

浅谈当前中国审美文化的大众化特征——对热播节目《非诚勿扰》的解读

《非诚勿扰》节目作为当前中国大众文化领域中一个典型个案,它的出现是当前中国大众文化发展中一个必然性的偶然事件。它自2010年1月15日开播以来,备受广大观众青睐,其收视率牢牢占据全国同类节目榜首。笔者通过对《非诚勿扰》热播的解读,同时结合当前社会的商业化转型,分析当前审美文化的大众化特征。笔者认为,在消费主义冲击下,审美文化的大众化主要体现为审美主体由精英阶层普及到普通大众,审美对象由高雅艺术走向审美泛化,审美标准由单一走向多元。     

透过《非诚勿扰》看对话理论下的婚恋观转型

婚恋观历来为人类社会群体所共同关注,它是人情感需求的表达.婚恋观的观念变迁,在某种程度上是社会转型的风向标.在这种观念转型中,我们用什么标准来衡量其价值观念的得失?每个男女想要得到关于婚恋价值观的合理解释、解放自己的情感,使自己的情感更加自由而完善,就必须通过对话接触来对恋爱婚姻价值观进行思考和讨论,在各自经验的相互印证中完善自己.     

《非诚勿扰》视听语言应用技巧分析

2010年内,江苏卫视《非诚勿扰》成为收视和研究的热点之一,粗略统计,学界对其的研究多集中于文化、传播、伦理等角度,而该栏目在视听语言的应用技巧上,与兄弟栏目相比,同样有可资借鉴之处。     

现实主义影片中的类型元素——以《虎口脱险》为例

电影《虎口脱险》中各种各样的笑料层出不穷,从最大程度上保证了影片的娱乐性,令观众始终为剧情所吸引,而类型元素的掩饰下是影片重点反映的被德国占领下法国人的反抗决心,所以说电影作为消费艺术,主导电影进入市场的往往是商业一面而不是背后现实的一面。     

《旅心》、《红纱灯》与日本文化

<旅心>和<红纱灯>是穆木天和冯乃超旅日生涯的结晶,不仅情感特征更多地带上了日本"物哀"色彩,而且在朦胧幽玄的情调,对自然界声色的高度敏感,对音乐美的探索以及其象征主义中包孕浓厚的唯美色彩等等方面,都表现出对于日本文化的广泛吸收与交融.     

以《潜伏》为例浅析当前电视剧创作中三种话语的处境

进入20世纪90年代以来,随着人民物质生活水平的不断提高,人们的精神文化也越来越丰富,电视剧的商业性与娱乐性也逐渐的增强,与我们的主流的文化形成相互交映的状态。本文就以当前电视剧的创作为依托,分析主流文化、精英文化、商业文化的三种文化话语的存在方式及发展方向。     

《践约传》对《西厢记》的改编及其文化意义——兼论清末西人所编汉语教科书的价值

<践约传>以<西厢记>崔张爱情故事为基本框架,用清末北京通行的官话加以改编,成为清末西方人学习汉语口语的上佳教材.<践约传>的编写者通过经心结撰.掺人大量日常口语,以新颖的形式大大提高了学习的效率和兴趣.<践约传>不但在传递语言功能的同时成功地将<西厢记>故事带入汉语学习者的视野,自身也获得了独立的文本价值.它同清末西人汉语教科书中被编选的其它小说戏曲作品一样,在汉语教学史、对外汉语教材编写史和中国古代文学作品对外传播史中都有不可忽视的价值.     

民族民间传统武术项目——《中华响扇》的文化探究

扇是我国传统文化中最具代表性的器物之一,中国扇文化浓缩着中华民族文化之精髓.民族民间传统武术项目<中华响扇>是一个具有独特的艺术价值和丰富的文化内涵的武术健身项目,其运动形式是中国传统文化中程式化在武术中的一种表现.     

《桃花运》的女性主义剖析

2008年国产贺岁片《桃花运》塑造了三个女性主义角色：女性自我意识的苏醒与捍卫者晓美、传统贞操观念的坚守者章迎、后现代女性主义的代言人高姐,展现了传统贞操观念与后现代婚恋观、对爱情与婚姻的真诚信仰与怀疑批判的碰撞与冲突。同时,影片将女性主义理念与艺术技巧巧妙融合,进一步张显了作品的女性主义色彩。     

新版电视剧《红楼梦》的得与失

新版电视剧<红楼梦>面世以来,引起社会广泛关注与批评,虽然持否定态度者颇多,但其在再现原著主旨、重大情节场面的展现、细节及心理描写、人物形象完整展示、悲剧格调的把握等方面,不仅遵循了原著,而且取得了不错的成绩.但是,由于电视剧商业化的运作方式、导演过于体现个性风格的艺术追求以及对作品认识的不足,新剧不可避免地存在某些缺失:作品的艺术价值让位于商业价值,导演风格破坏了作品的整体和谐,某些情节处理失当.     

《儒林外史》与文昌文化

在我国,文昌文化源远流长,有＂北有孔子,南有文昌＂之说。在明清时代,文昌文化在民间得到广泛的传播,同时也反映在文学创作中。《儒林外史》作为思想家的小说,是中国古代讽刺小说的杰出代表。由于其描写的主要对象是科举制度和儒生,所以其中不可避免地渗透了文昌文化的影响。在叙事框架、情节铺排、人物描写等方面,作者吴敬梓自觉或不自觉地运用了文昌文化的符号,使其作为实现自己创作目的的媒介。     

《年代秀》：开创分享娱乐先河——专访深圳卫视《年代秀》节目总制片人易骅

这是一个高度娱乐化的时代。中国电视媒体的综艺娱乐节目发展至今已经到了成熟期、高峰期。这几年可被称之谓大众娱乐“神话”的电视节目、活动层出不穷。最近,一个新鲜出炉的综艺节目——《年代秀》引起了业内的广泛关注。     

电影《第一书记》中沈浩形象的文化解读

电影<第一书记>中的主人公形象沈浩,是不同于同类电影题材所赞颂的高、大、空类型的公仆形象,以崭新的时代风貌与文化气息,真实地呈现在观众面前,赢得大众的极度赞赏.电影以真实、动人的情节塑造了一位具有浓郁文化特色的人民干部形象:是怀才不遇文人的代表;是事业与家庭夹缝中的奋斗者;是现代化进程中的实践者;是人际关系的极致运用者;优越物质生活的拥有者.     

自我价值的追求与幻灭——论哈金小说《池塘》

<池塘>是哈金长篇小说创作的开端,作品成功展示了弱势人物邵彬与强权领导斗争过程中自我价值的丧失与幻灭,具有普遍意义.哈金通过细致的刻画和绝妙的书写将小人物的悲剧人生展现得淋漓尽致,对80年代中国的官本位思想和群众的奴化心理进行了强烈的批判和冷静的反思.     

《红楼梦》中的文化负载词及其翻译策略探讨

《红楼梦》中包含了大量的物质文化、制度文化和精神文化方面的文化负载词。由于英汉文化的巨大差异,译者在翻译文化负载词时很难找到完全对等的表达。从文化比较的角度探讨杨宪益夫妇《红楼梦》英译本中的文化负载词翻译的原则及常用的方法,即音译＋注解、直译＋注解、意译、文化替换等。     

文化规约与生命突围——读龙宁英的《女儿桥》

湘西女作家龙宁英在《女儿桥》这个小说里,用她女性独有的细腻,敏感地觉察了集体文化观念对个体特别是女性的无妄束缚。个体的文化突围不仅仅是一种文化观念的障碍跨越,更是生命欲求的本真的自我清醒与认同。     

电影《赵氏孤儿》的解构式解读

2010年陈凯歌导演的贺岁大片<赵氏孤儿>自上映以来,就引发了关于电影主题和情节设计的诸多争议,很多影评抨击电影不忠实于<赵氏孤儿>原作.本文采用德里达"解构主义"的视角,旨在从历史感、意识形态和性别三个方面进行剖析,说明电影版<赵氏孤儿>是陈凯歌导演在后现代主义的文化语境下对于<赵氏孤儿>原版故事"去文化化"的解构式解读,表现了陈凯歌导演对于当今时代人性的反思.     

唐代琵琶文化在《琵琶行》中的体现

白居易的《琵琶行》因其对琵琶的深入描写,引起了音乐人士对＂唐代琵琶＂的广泛关注,倘若对《琵琶行》诗文句句斟酌和剖析,呈现眼前的正是浓郁的＂唐代琵琶文化＂：广度上的流传普及;深度上的技艺高超;情感上的浓郁表现;演奏方式上的＂拨弹＂盛行和琵琶的较高地位等。