孔子的道德伦理对当今学校教育的借鉴

孔子道德教育思想内容以"仁"为核心内容,以"礼"为外在形式,学校教育应重视对学生的道德教育,注重人的可塑性,建立仁爱和谐的人际关系,设立具体的道德条目,完善道德教育方法,引导学生修养自我的道德品德.     

《论语》中的"礼"

春秋时代是一个礼崩乐坏的时代,孔子面对这种时境,坚持依礼而行,以礼救世,<论语>中就具体的记述了孔子对"礼"的一些观点.在对<论语>中"礼"的集注的基础上采用整体结构分析的符号方法与具体文化语境分析的方法,按照<论语>中对"礼"的源起、发展这一流动过程来进行分类,在集注的基础上对"礼"加以解读,以期望接近孔子的原意.按照<论语>中对这一流程的记载,大致可分为五个方面:一是礼之因革;二是礼之本;三是礼-乐-仁;四是礼之规定;五是礼之实践.     

论孔子的教育思想

孔子的教育思想是以承认人与动物存在差别,人与人存在差别为前提的.有教无类,反映了孔子对教育规律的深刻把握,是他办教育的基本原则.君子、仁人,则是孔子规定的教育目标.诗、书、礼、乐、射、御,是孔子的教育内容.     

谈《论语》中的“仁”

“仁”的思想是孔子儒家学说最富有特色的重要精髓，在孔子思想学说中占有非常重要的地位，对中华民族的文化和思想观念产生了极其深刻的影响。从“仁”产生的历史渊源入手，分析“仁”的本质内涵，具有积极的历史进步意义。     

浅谈孔子的仁学思想

"仁"是孔子思想的核心和基抽.从静态讲,"仁"是人的本质的规定性;从动态讲,"仁"就是怎样做人.具体讲,"仁"的含义可从五个方面加以阐述.     

孔子"问马"还是"不问马"

"仁"的思想作为孔子学说的核心,一直为后人所推崇,于是有人就<论语>中"厩焚.子退朝,曰:'伤人乎?'不问马."的句读划法产生了怀疑,因为这句话翻译成现代汉语就是"马房烧了,孔子退朝回家,问道:"伤了人吗?"没有问马."孔子"没有问马"的举动似乎与"仁"的思想有冲突.下面就这一问题进行研究.     

古希腊音乐中的哲学理论

古希腊文明中理性思想的出现,成为古希腊人对西方文明和世界文明进程中的一个重要贡献。这种理性思想也被运用到了音乐的研究当中。古希腊音乐研究中的哲学研究主要集中在音乐的本质和音乐的功能目的两个方面,其中比较具有代表性的学说有＂规则论＂＂和谐论＂＂音乐教化学说＂等等,这些论点构成了古希腊音乐中主要的哲学思想体系。     

孔子的审美境界

境界指人的精神生活所追求的层次或达到的高度,人生境界的高低决定着人们道德境界的高低,而审美境界的高低则反映出人生境界的高低。孔子的审美境界是从＂仁＂的视觉对人生、社会、艺术的深度把握和高层观照。他提出的审美观念,深刻地影响着中国人的审美心理、礼乐文化、艺术追求及审美教育。深入探析孔子的审美境界,有助于建设中华民族共有精神家园,有利于增强中华文化的国际影响力。     

浅谈室内设计中的光艺术

随着社会的发展,生活质量和审美情趣不断提高,人们对室内光环境有了更高的要求。文章从＂光构筑空间结构＂＂光增添空间活力＂＂光创造空间气氛＂＂光丰富空间环境＂＂光影响人的心理＂五个方面阐述室内设计中的光艺术。     

孔子的山水比德思想及其对中国山水艺术的影响

孔子的"知者乐水,仁者乐山"之论,既包含了对自然美的赞赏,又包含了对仁、智的精神赞美,是一种典型的山水比德观念.目前学术界习惯于将老子的道法自然和庄子的逍遥虚静思想作为山水艺术的思想根源,实际上除此之外,孔子的山水比德思想也是中国山水艺术产生和发展的重要思想根源之一.本文探讨孔子的山水比德思想的基本内容及其对中国山水艺术及理论的影响.孔子的山水比德及仁知之乐思想和老庄的道法自然及天地大美思想共同组成了我国山水艺术的思想基础.     

从《货郎图》看宋代风俗画之“真”

宋代理学作为宋代精神文化的主导思想,渗透到社会的方方面面。理学中的＂格物致知＂＂尚真＂等理论影响了宋代绘画追求写实的艺术风格和审美倾向。宋代的风俗画亦是以写实作为出发点以市井、田家、民风民俗为题材而进行的创作,这些风俗作品从造型到内容都体现了＂尚真＂＂求真＂的绘画理念,《货郎图》便是这种理念指引下的代表性创作。     

孔子的政治思想与政治文化意义

孔子的政治思想,一是礼的思想,即建立差等有序的政治秩序;二是仁爱思想,社会成员的仁爱特别是统治者的仁爱精神,这是其政治秩序得以建立的重要支柱.孔子的政治思想从根本上说维护的是统治者的利益,并能有效巩固封建等级秩序,所以被封建统治者选中并统治中国数千年.期间,孔子本人及其政治思想被统治者不断推崇、改造.总的看来,中国封建政治思想与孔子本人的思想已有距离,但却总是打着孔子的旗帜,使得孔子成为中国封建政治、文化的符号.     

刘克庄“本色”说的词学观批评

刘克庄,是辛派词人的代表人物,具有比较丰富的词学思想。他在传统词学观的基础上提出了一种词学＂本色＂说,这种＂本色＂观不辨婉约词派和豪放词派,具有调和论色彩。其实质是强调词要在协律可歌的词体特征上,基于现实＂缘情＂而作。从刘克庄的创作实际来看,豪放词亦无损＂本色＂论所关注的＂缘情＂＂协律可歌＂＂流丽绵密＂之致。它是一种发展的词学观,但也存在着一些局限。     

略论嵇康玄学思想对顾恺之画论“形神观”确立的影响

一开先河的中国古代人物画大师顾恺之,在画论中首先提出的＂以形写神＂＂传神写照＂＂迁想妙得＂等理论,本论文旨在探究顾恺之形神观的形成和确立,得力于魏晋玄学代表人物嵇康玄学思想的影响。     

从2008北京申奥标志看中国传统图形在标志中的应用

我国的传统图形艺术源远流长,发展到今天已有几千年的历史。早在文字诞生之前,先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情,中国传统图形渗透在现代标志设计中,现今最具有代表性的莫过于2008北京申奥标志。该标志在奥运五环的变形过程中,渗透进了中国传统图形＂中国结＂的意念,从＂中国结＂的＂形＂＂意＂＂神＂三个方面来进行分析与沿用。     

谈儒家文化在留学生教育管理工作中的应用

随着中国的复兴,越来越多的外国人来华学习。很多外国人来华学习,不仅是为了学会中文,更是要学习中国的传统文化。而中国传统文化的核心无疑是儒学,儒学以其仁、义、礼、智、信等核心观念深刻地影响了中国人的思维结构和行事方式。作为教育从业者,我们有义务向外国留学生教授中国文化。作为炎黄子孙,我们更有责任让优秀的中国文化走向世界,提升中国的＂软实力＂。本文笔者就将讨论儒家思想和留学生教育管理的关系。     

浅述亚里士多德的中道伦理观

亚里士多德在反对柏拉图脱离个别行为的＂善＂理念的学说,用人所独具的理性功能区别开了人与动物,而道德的问题主要就是理性如何控制和指导感官的问题。理性如何控制和指导感官问题,就要遵循中道原则,摒弃过度和不及而取其中。中道观并不是简单、机械、绝对的,而是＂恰到好处＂的选择,这种＂选择＂的过程就是人形成习惯的过程,成就德行的过程。亚里士多德在处理社会关系和政治关系中,都以中道伦理观为前提,给予＂公平＂＂平等＂局限性的定义,亚里士多德中道观的相对性也就确定了没有没有过度与不及的中道,也没有中道的过度和不及。     

柳琴戏唱腔创新之我见

唱腔是一个剧种的＂灵魂＂,也是区别剧种与剧中之间的＂根本＂。柳琴戏是徐州地区唯一的本土剧种,历史上柳琴戏有很多称谓,如＂拉魂腔＂＂拉花腔＂＂周姑子＂＂肘鼓子＂＂四平调＂等,它的发展过程中曾受过境高腔的影响,一度也采用人声帮和,所以又有人称它为＂满台腔＂等等。从艺十多年,笔者深深地爱上了柳琴戏,但也为柳琴唱腔在观众的普及程度不够理想、观众中喜欢看的不少而会唱的不多,听着好听就是不好学等现象而着急,如何顺     

论高校学生干部素质的培养——基于"仁"的五条行为准则

学生干部队伍是高校思想政治教育工作中的一支重要力量,既是学校教育对象,又参与学校教育管理.学生干部的工作是做人的工作,"仁"是做人的基础,孔子"仁"的思想申提出了"恭、宽、信、敏、惠"五种做人的品德修养.那么重视在学生干部中加强对这五条行为准则的理解与实践,对当代高校学生干部素质的培养及实现民族文化与现代教育的融合具有极其重要的意义.     

论高校学生干部素质的培养——基于"仁"的五条行为准则

学生干部队伍是高校思想政治教育工作中的一支重要力量,既是学校教育对象,又参与学校教育管理.学生干部的工作是做人的工作,"仁"是做人的基础,孔子"仁"的思想申提出了"恭、宽、信、敏、惠"五种做人的品德修养.那么重视在学生干部中加强对这五条行为准则的理解与实践,对当代高校学生干部素质的培养及实现民族文化与现代教育的融合具有极其重要的意义.