梅州大埔客家民居建筑特色及文化内涵浅析

广东梅州大埔县是客家人聚居地之一,特色民居众多,是梅州及周边客家地区中特色民居种类最为齐全的地区,堪称客家特色民居的"大观园"。作者在学习及借鉴已有研究成果基础上,根据近年承担研究项目的工作需要,多次赴大埔地区进行实地考察,仔细观察研究并认真访问每一户民居的内外特色。本文总结分析大埔客家民居的建筑类型、结构形式、装饰艺术和文化内涵,描述了大埔客家民居的独特建筑艺术魅力,对大埔客家民居的保护和利用具有借鉴和实践的意义。     

传统民居演变过程中防灾作用的初步研究——以梅州客家传统民居为例

防灾是建筑产生的主要原因和发展的直接动力。以梅州地区客家传统民居为例,客家先人为躲避战争灾害而进行迁徙,由此导致的对故土建筑的“移植”决定了梅州地区客家民居的早期建筑形式;在客家传统民居发展过程中,客家人对自然灾害认知和防御的结果导致建筑平面和体型的演变;成熟阶段的传统民居因为各种有效的防灾措施的应用而提高了耐久性。     

民系文化交汇地区的民居建筑适应性初探 ——以粤中客家民居为例

广府民系与客家民系是岭南地区非常重要的两大汉系分支,粤中地区作为广府文化和客家文化交汇的地带,其民居建筑类型受到了来自两种文化的双重影响,产生了不同于典型广府民居或客家民居的民居建筑变异体。选定广客交汇的粤中惠阳、龙岗及坪山等地区的20余座客家民居为研究对象,探求了客家与广府文化的交融之中该地区客家民居建筑所产生的适应性衍化及变异。归纳总结出民系文化交汇地区的民居建筑的适应性规律,以丰富民系文化范畴的民居建筑研究。由于研究对象仅局限于惠阳和深圳,在结论的普适性上还亟待研究地域范围的扩充。     

客家传统聚居建筑的现代启示

正目前,关于客家聚居建筑研究的专题著述繁多,调研资料详实丰富,为进一步研究夯实了学理基础。然而,研究中较多地强调了研究对象"物"的层面,而忽略了作为空间主体——人的社会实践活动,即"居"的层面。当以日常与非日常生活的社会实践活动为研究对象时,客家聚居建筑的空间类型、空间构成就变得清晰可辨、生动鲜活。客家聚居建筑因特殊的民系构成,独特的聚族而居方式,奇特的建构形式和险峻的自然环境一同建构了有别于其它传统民居     

广东客家传统民居受损分析

广东省客家地区现存有大量传统民居,作为传统文化和民俗活动的载体起着重要的场所延续作用。多数传统民居处于使用状态,一些民居由于建筑结构受损正逐步失去它的历史作用。随机选择广东省客家地区3个市县的4个村落作为研究对象,调查客家传统民居建筑受损类型、程度与数量,并对民居结构受损原因和能够经受近百年甚至更长时间自然磨损的成功经验进行了总结与研究。     

客家围屋中的建筑文脉研究

客家围屋是客家先民辗转迁徙,将中原建筑带到东南沿海并历经千百年演化而锤炼出来的我国南方传统民居建筑。客家围屋不仅传承了中原传统建筑文化,还随着时代发展,逐渐演化成适应当地环境条件的围合式群居建筑,客家围屋在长期的发展历程中,融合了多种文化形式,形成了别具一格的建筑风格,是我国民居建筑中的一支瑰宝。通过对客家围屋的建筑文脉研究,分析了它的发展脉络、文化传承,研究了客家围屋中蕴含的宝贵文化价值,为保护客家围屋起到了一定的理论支撑作用。     

闽西客家传统民居平面类型演变与分布——以传统合院式为例

闽西客家“崇宗敬祖”的文化特征和“群聚而居”的生活方式,使得“居祀合一”的建筑形式逐渐在闽西地区发展起来。现有的传统民居研究成果缺乏对整个闽西地区平面类型的系统性研究。为进一步探究客家民居平面类型的演变过程,该文运用类型学的研究方法,通过田野调查,首先将客家民居按照其平面特征分为“堂厢天井式”“杠屋”“院落组合式”和“堂横屋”四种类型,从中寻找出客家民居的基本型;其次将117栋传统合院式民居以基本型为样本,按平面发展逻辑进行分类,分析其演变过程,厘清各自的分布情况及其影响机制;最后探索闽西客家传统合院式民居平面类型的地域特征。     

客家民居的建筑特色

客家民居的主要建筑形式有;土楼,围龙屋,府第式堂屋三大类。从土楼,围龙屋到三合院可以看到客家民居根据时间地点迁移建筑而不断的做出改变。从建筑角度看,容家民居带着浓厚的中原建筑色彩结合客家聚居的特点而形成。其建筑材料（土）和构筑方式与早期北方民间土筑建筑相似,但更具他自身建筑特色：以三堂为核心的中轴对称布局,建筑封闭,坚固,聚族而居的容家居住形态。从人文角度看土楼,围龙屋,三合院是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、而所、仓库等生活设施一应俱全,结构复杂,布局讲究,是中国封建自给自足生活的典型缩影。     

肇庆堂装饰艺术与文化内涵

客家民居建筑是中国传统民居建筑中的一个重要分支，其建筑与艺术成就举世瞩目。“梅州地区是客家文化的腹地”1），保存着大量有研究价值的传统客家民居建筑。本文通过对肇庆堂实测的基础上，分析其采用的装饰手法及其所蕴含的文化内涵，探讨其所具有的独特艺术价值。     

流变的围龙屋碉楼与清柳州隆胜庄

客家建筑文化核心区,与客家建筑文化亚区 [1]的客家民居已得到深入充分的研究。对同一民系不同区域间的建筑进行比较,已逐渐成为推进民居研究的主题之一,促使受客家文化辐射的区域,如粤东的惠州、河源,四川成都、广西贺州、柳州、博白等地 [2]渐次开展地域比较下的客家民居研究。客家民居因具有强烈的防御性,使其民系能较好地融入迁居地的生活,有效推进了地方聚落形态的演进与发展。其中,清柳州客家民居隆胜庄,在建设环境与人文环境的历史流变中,积极改变原有的防御空间布局与装饰题材,适应当地营建技术,传承兴梅客家民居传统的同时,显示了其与核心客家聚居区民居不同的文化特征与强烈的生命力。     

客家传统聚居形态及文化内涵研究

通过对客家传统聚居形态的基本类型进行总结分析,归纳得出不同类型的空间布局特征,并据此针对实例,剖析客家传统民居的精神溯源,探究并阐述了客家传统聚居形态物化表象下蕴含的丰富思想和文化内涵。     

十年申遗 托出深山明珠 福建土楼 “圆梦”魁北克——客家土楼“申遗”成功只是一个开始

福建土楼产生于11世纪（宋代），延续至今；14世纪至17世纪中叶（明代）渐趋普遍，17世纪中叶（清代）进入成熟期。在丰富多彩、绚丽多姿的世界民居建筑中，福建土楼以造型独特、规模宏大、结构奇巧而著称于世；以丰富的闽西客家文化、闽南福佬民系文化的内涵和独特的聚居方式，在中国民居建筑乃至世界民居建筑中独树一帜。     

泉州“传统民居式”土楼特征、功能及其演变

土楼以中国传统民居中一类比较特殊的建筑而为世界所瞩目。2008年7月,以“福建土楼”为名被“世界遗产名录”收入,以现存的分布状况看,其主要是存在于闽西南山区的南靖、永定和华安等地区的客家山村;而闽东南沿海的非客家地区的泉州,也有不少土楼的存在。但泉州土楼与闽西南的“客家土楼”又有一定的差异,其中最主要的是,泉州土楼已形成为一种带有非常浓郁的典型的闽南传统民居韵味,这就是“传统民居式”的泉州土楼。     

西蜀遗韵--北川李家大院测绘研究

李家大院是近期发现的典型的川西北清代民居。就李家大院的聚居环境、建筑特点、院落布局及结构功能、艺术处理及细部装饰等方面作了较全面的阐述,对于总结川西北地区传统聚居经验、居住文化、建筑特色,补充和完善中国民居系谱都具有重要意义。     

西蜀遗韵--北川李家大院测绘研究

李家大院是近期发现典型的川西北清代民居.该文就李家大院的聚居环境、建筑特点、院落布局及结构功能、艺术处理及细部装饰等方面作了较全面的阐述,对于总结川西北地区传统聚居经验、居住文化、建筑特色,补充和完善中国民居系谱都具有重要意义.     

中国碉楼民居的分布及其特征

本文首先阐释“碉楼民居”的概念，并以比较研究的方法考察碉楼民居在全国的分布状况及建筑形制上的异同:川西北羌藏地区碉楼建筑形态发生最早,并在发展过程中受汉族的影响;川中汉族地区受羌族影响但保持传统居住模式;客家地区延续中原地区较古的居住形态;五邑开平地区受西方近代思想影响。同时，对碉楼民居的价值做简要分析。     

成都东山地区早期客家建筑对广东客家建筑的继承--以东山客家围龙屋廖家祠为例

该文简要的阐述了成都东山地区客家人的历史,对成都东山地区现存的唯一的客家围龙屋——廖家祠的历史渊源以及建筑形态作了详细的介绍,并结合历史学、社会学、文化人类学等方面的研究成果从建筑的选址布局,建筑的防御性,建筑的便用功能和称谓,建筑的合族聚居的特性等方面分析了廖家祠与广东地区客家建筑的继承关系,表明了成都东山地区早期的客家建筑是对广东客家建筑的较为完整的继承。     

梅州市客家民居建筑的初步研究

梅州市客家民居建筑的初步研究邱国锋梅州市是广东境内客家人最集中的聚居地，境内保存着很多古老民居建筑，大部分保留着客家传统的建筑艺术特色。一、客家民居建筑的特色客家民居建筑具有独特的风格，它一方面受到中原文化的影胸，知主次分明，左右对称，南北中轴等；另...     

梅州客家围屋的特点和借鉴

围龙屋等传统民居奇特的建筑构思,体现了深邃的文化艺术气质,反映了中原文化在岭南地区的传承、创新和融合。文章从客家围屋形制变化,归纳其特点并探索客家文化发展过程,对如何借鉴古代的建筑思想,提出合理化建议。     

云南山地型村落建筑的传承与发展——以云龙县诺邓古村为例

诺邓古村是云南山地型建筑群落的典型代表,其在传承云南传统建筑形式的同时,又与其他地区进行了广泛的经济和文化交流,使得诺邓古村的建筑以白族传统建筑样式为基础,并融合了其他地区的建筑文化,最终形成了别具一格的少数民族山地聚居村落。该文通过对诺邓古村的形成与发展、村落布局及建筑样式、村落多元文化的发展等方面的研究,探讨其对于云南传统民居建筑形式的传承与创新,以及多元文化发展对诺邓村村落沿革的影响。