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1.
《Planning》2020,(1):48-59
<正>《治政之道》(以下简称《治政》)是《清华大学藏战国竹简》第九辑新公布的文献,从形制的关联,以及用字(词)习惯、思想内容的一致性看,②与第八辑所见《治邦之道》(以下简称《治邦》)当属同一篇文献。《治邦》的整理者认为该篇是与墨学有关的佚文,②与第八辑所见《治邦之道》(以下简称《治邦》)当属同一篇文献。《治邦》的整理者认为该篇是与墨学有关的佚文,③笔者另曾指出《治邦》的思想应更接近儒 相似文献
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《Planning》2020,(1):52-55
<正>清华简第九辑收录的《治政之道》,整理者认为其与第八辑《治邦之道》编痕一致,文义贯通,应是首尾完整的一篇政论。两篇简文用字、措辞、内容、思想等都有不少契合之处,合作一篇观是很好的意见。本文拟对全篇几处字词训读问题谈些看法,聊作缀补。一 相似文献
3.
《Planning》2015,(1)
出土文献"阅读习惯"是指人们以何种方法和原则释读、释写出土文献。古人在传抄、转写古代文献及异域文献时,多数情况下不会刻意保存文本中的历时、共时差异,但也有少数例外。今天楚地出土的战国简帛文献中,偶尔可见早期文字的孑遗,有的抄本还具有明显的齐鲁系或晋系文字特点。以上特点,基本反映了古人的"阅读习惯"。今人在释读出土文献时,在"阅读习惯"上往往存在"趋同"与"立异"两种倾向。所谓"趋同"就是把出土文献与传世文献意义不同之处说成是相同的,所谓"立异"则与"趋同"正相反。这两种倾向集中体现在对通假关系、通假尺度的理解和把握上。过去普遍认为在释读出土文献时国内学术界易于"趋同",而国外汉学界易于"立异",这样的观点实际上是不客观的。科学的古文字学分析以及对相关文义的准确理解,是正确选择通假关系的重要基础。只有正确认识和理解文本抄写时代的文字形体及用字习惯,才能处理好出土文献"阅读习惯"问题。 相似文献
4.
《Planning》2015,(1)
《河伯》是屈原抒情组诗《九歌》中颇受争议的一篇。关于《河伯》篇的祀主问题,历来学者未能达成一致意见。主要有"黄河之神"、"九河之神"、"天河之神"、"楚邦水神"等几种代表性观点。 相似文献
5.
《Planning》2019,(35)
学界对清华简第八辑的文字考释工作卓见成效,研究出土文献思想史的研究成果也层出不穷。利用既有研究方法和成果,本文将进一步研究《心是谓中》篇的句意、思想等。结合传世文献与出土材料,本文认为《心是谓中》强调心与天共同决定命运,并且将命论观与政治观相融合,这种观念意味着先秦时代命论思想有了划时代新发展。 相似文献
6.
《Planning》2016,(17):5-7
目的:探析《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》篇中条文一则之原义。方法:对《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》篇中一则疑难条文作医理分析与文献考证,主要采用医理分析、文理分析、以经解经以及文字训诂的方法解经。结果:分析了条文存在的疑点,总结了伤寒厥热胜负的三种情形,归纳了厥热胜负之病机,不外正邪之往来、阴阳之进退、病邪之出入而已——寒邪入里,正不能抗,阴胜于阳,阴进阳退,则发厥;寒邪内盛,真气衰微,阴盛格阳,中气将绝,则除中;阳气渐复,寒邪外出,阳进阴退,阴阳均衡,厥热相应,则病向愈;阳胜于阴,阳进转亢,热气有余,则发痈脓。结论:《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》部分条文难解,历代注家所论不一,今试考其中疑难条文一则,以辨其文义与医理,然仲景原旨为何,尚有待进一步研究及临床之验证。 相似文献
7.
《Planning》2013,(3)
关于《包山楚简》的研究有一定的成果。以古汉语语法的理论为支撑,把《包山楚简》中的语法现象和上古汉语中的语法现象整理出来,同时也将简文中的特殊的语法现象统计和分类,进行全面考证。附以传世文献辅正,将古文字释读、司法制度与语法理论结合起来,并借鉴前人研究的成果得出结论。对简文中词性学者们已有一定的研究,本文主要探讨简文中某些词的特殊词性,依照古汉语语法理论,把相同的语法现象整理起来,不同语法进行归类,穷尽式的研究,同时把古文字、先秦语法理论和传世文献紧密的结合起来。语法结构不同,词性不同,在释义上存在歧义。 相似文献
8.
《Planning》2019,(1)
<正>何谓"治未病","治未病"就是现在的预防,正像《素问·四气调神》中说的一样,"圣人不治已病治未病"。的确,翻开古代的典籍看看,"治未病"的理论比比皆是,应有尽有。《左传·襄三十一年》上说:"然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。"《墨子》也拿防病比喻治乱,"乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而求医也"。从反面阐述了防病的重要。与之道理相同的还 相似文献
9.
《Planning》2015,(4)
长篇小说《羽蛇》是英国现代主义作家劳伦斯在文学创作后期的代表作之一。它借助欧洲文明身份的代表凯特·莱斯利来到印地安文化的发源之地墨西哥后的亲身经历,映射出劳伦斯在战后欧洲文明衰落时的异域想象。劳伦斯希冀在异域他者文化之地寻觅到拯救欧洲文明的良方和救赎之道。劳伦斯此举与法国哲学家米歇尔·福柯所要建构的"异托邦"构想不谋而合,印地安原始文化盛行的墨西哥正是劳伦斯苦苦寻觅的"异托邦",一个完全不同于自身所属的欧洲文化的他者空间。 相似文献
10.
《Planning》2019,(4)
<正>读陈寅恪书,有一现象值得玩味与深究。那就是,陈寅恪为文,喜欢自谦。现抄录几则于下:故自不量力,钩索综合,成此短篇。(陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》下只注篇名)以附论及之,经供治史论事君子参证。(《书世说新语文学类锺会撰四本论始毕条后》)惟论释其与寇谦之之关系,以供读史者之参考。(《崔浩与寇谦之》)特举出之,以求教于当世审音治史之君子。(《书魏青萧衍传后》)愿求教于当世治国史之君子。(《论隋末唐初所谓"山东豪杰"》) 相似文献