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紫砂艺术作为一种特殊的文化形态,是科学和艺术的融汇,是技术与艺术的结合,更是实用性与功能性的统一。陶艺家借紫砂壶的形象之美加以展现,通过材质特征加以反映,通过创作者、使用者、收藏者的心灵结合加以融会贯通,这正是紫砂艺术具有高雅气质的原因。紫砂壶,每个造型都有其独特的气度,这气度包含着制作者个性的展现、风格的呈现和气质的体现,有的清秀飘逸,有的古朴敦厚,有的轻快明朗,有的粗犷简雅。有人对紫砂壶器造型的气度拟人化,说它是:"温润如君子,豪迈如丈夫,风流如词客,丽娴如佳人,葆光如隐士,潇 相似文献
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梅瓶是我国古代陶瓷领域灼一种传统器型，其小口、短颈、丰肩、修腹、敛足的造型特点，倍受人们青睐。由宋至清，它成熟的造型变化体现了“大体则有，定体则无”的形态特点，对其备时期造型的详细分析，能更深刻地体会到中国古代陶瓷梅瓶造型细微区别展示的气质及风格。 相似文献
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“阴阳”一词源于被誉为五经之首的《易经》，虽古时候其被示作卜卦之用，但其所包含的阴阳辩证理论思想成为最早的辩证理论指导思想，如后世的老、庄玄学思想，孔、孟儒学理论再到后来的儒释道等等都包含了“阴阳”理论这一思想。 相似文献
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日本文人奥玄宝在《茗壶图录》一书中评价紫砂茗壶为“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人。葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子”，正是由于其兼具艺术、实用、人文等多重功能于一身，故而时至今日依然博得世人深爱笃好，是陶都宜兴的一张金质“名片”，展现出不凡的艺术魅力。 相似文献
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对自然界中常见的竹子特征，唐代大诗人白居易在其《养竹记》里有精辟独到的论述：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者……”由此可见，对于“竹似贤，性秉直，心空虚，节坚贞”等竹的固有本性， 相似文献
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紫砂壶的评价繁多,但是多为"仁者见仁,智者见智",。就像是在奥玄宝所著的《名壶图录》中所评说的那样,紫砂壶"温润如君子,豪迈如丈夫,风流如词客,丽娴如佳人,葆光如隐士,潇洒如少年,短小如侏儒,朴讷如仁人,飘逸如神仙子,廉洁如高士,脱尘如衲子。"每一把紫砂壶都有着其独特的气质,让人有着无限的遐想空间,所以说紫砂壶并不单单是一件艺术品,它是集合了文化和情感的升华与生活相融合,这也是紫砂壶最终所要追求的境界。 相似文献
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在表现社会生活的作品中,有的作品是反映历史上某项重要内容,或反映某件有重大意义的事情。这种作品往往能把读者带到那作品所反映的特定环境中去,从而使读者领悟这项事情的重要性及其意义。《江山多娇》粉彩瓷板画,是仿毛泽东词《沁园春·雪》的艺术意境而创作的艺术品,只见画面上山川纵横,广阔无垠,冰天雪地,银色世界,条条山脉,蜿蜒千里,似白蛇银龙翻滚飞舞,如大象成群奔驰。地平线上旭日冉冉东升,霞光万丈,天地生辉,唯近景中,诸谷染有绿色,古松苍柏屹立,翠叶虬枝,颇有生气。画面上端横列纵行录写毛泽东词《沁园春·雪》:“北国风光,千里… 相似文献
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《陶瓷研究与职业教育》1988,(1)
“成形”与“成型”,这两个词在陶瓷生产的术语中应用很多。行文中有的书刊用“成形”,有的则用“成型”;有的不作统一要求,滥用,让人无所适从。究竟应该怎样规范它的用法呢?确有必要作一探讨。不妨先举出常见的一些文献的不同用法:据轻工业出版社出版的《陶瓷工艺学》(西北轻工业学院等编),《日用陶瓷工业手册》(轻工业部一轻局编),《硅酸盐手册》,和《轻工业部日用陶瓷标准汇编》(国家标 相似文献