论财富利己主义

财富利己主义是指一种以自私自利地占有物质财富为核心价值取向的道德价值观念。它可以区分为合理的财富利己主义和极端的财富利己主义。适当占有物质财富合乎财富伦理的内在要求。财富伦理反对的是极端的财富利己主义。以极端自私利己的方式占有物质财富不仅违背财富伦理,而且可能违背法律。从财富伦理的角度来看,财富利己主义的合理性边界就是它的道德合理性边界。     

伦理道德,何种精神哲学形态?何种“中国气派”?

伦理道德的本性是"精神","精神"是伦理型文化与宗教型文化的共同话语,由此可以建立起文明对话的话语平台。"‘精’—‘神’"的二元构造使其概念地内在理想与现实、普遍性与民族性相矛盾,于是建立一种关于伦理道德的精神哲学体系,寻找其"中国气派"便必须而必然。伦理道德的精神哲学体系是精神现象学、历史哲学与法哲学的统一。黑格尔所建立的"伦理世界—教化世界—道德世界"的伦理道德的"精神现象学",揭示了伦理道德的形上真理,然而它只是西方精神史的历史哲学表达,并在法哲学层面"头足倒置"。伦理世界中的中国话语是"国—家"伦理实体,"中国气派"是"家国一体、由家及国"的精神哲学规律所造就的伦理世界的"亲和";生活世界或"教化世界"的中国话语是"内圣外王"的权力伦理与"义利合一"的财富伦理,"中国气派"是对国家权力"为政以德"的道德诉求和对财富"为富不仁"的伦理批判,呈现为对生活世界的道德警惕和伦理紧张;道德世界的话语体系是"义利—理欲—公私","中国气派"是"求诸己"的自强不息的精神超越。伦理世界的亲和、生活世界的警惕与紧张、道德世界的超越,三者构成的伦理道德的精神哲学体系和精神哲学形态的"中国气质"和"中国气派"就是:伦理乐观主义和道德理想主义。     

人机混合能动者的伦理意义、建构分析和启示

人工智能的飞速发展使它极可能担负道德责任,拒斥人工智能成为道德能动者是不现实且理由不足的。人工智能作为道德能动者有其哲学理论基础,但它目前只能成为显性伦理主体而非完全伦理主体,尚不足以现实地被问责,它无法解决"好"的决策问题、伦理契合问题和具身化问题。因此,人工能动者相关的伦理问题需求一个可替代的道德能动者——人机混合能动者。混合能动者不仅能够在人工智能技术支持其成为完全伦理主体之前,作为伦理主体承担道德责任,而且在人工智能成为完全伦理主体之后也将长期存在。因此,加强以混合能动者作为伦理主体的研究是有必要的,混合能动者符合社会—技术—认识高度不可分的立场,也是实现分布式道德的重要一环,更是实现人机融合的关键步骤。通过对混合能动者内部建构进行行动哲学的理论分析,提出人工智能的伦理准则需依据以混合能动者内外为划分而产生的六个维度,有助于人工智能的伦理准则的推进和相关政策法规的制定。     

培育创新文化

文化,从广义来讲,是”人类在社会历史发展过程中,所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等”。中国大陆的词典上都是这么讲的。既然有“财富”之说,当然应是褒义的。比如说你有文化,意思是说你拥有人类创造的财富,特别是指精神的财富。美国学者维莱（M·M·Willey）却把它说得比较具体,比较中性一点。他说“文化是一种复杂体,包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上学得的能力与习惯”。     

论涂尔干有机团结的道德内涵及伦理困境

涂尔干的团结理论是一项以社会整合为目标的现代性伦理筹划。涂尔干运用社会团结形式的转变为现代性的合理性据理力争,并试图在此基础上寻求社会伦理筹划方案。在涂尔干看来,现代社会分工不仅产生了有机团结,同时还蕴含一种奠定社会秩序基础的道德内涵。尽管涂尔干预见到现代有机团结社会中个体与社会之间不可调和的矛盾,并尝试运用有机团结的道德力量调解之,但他并未预料到,作为一项现代性伦理筹划的有机团结本身无法自圆其说,尤其当站在后现代批判的角度审视团结理论,其面临的伦理困境更加清晰可见。     

家族企业利益相关者关系的协调——基于社会情感财富的视角

在当代中国社会中,家族企业占有重要的地位,然而"富不过三代"的阴影挥之不去,家族企业如何才能实现股东财富最大化以及长期传承已经引起了人们的重视。为了更好地总结经验,帮助家族企业实现股东财富最大化,选用案例研究的方法,选取李锦记作为研究对象,从社会情感财富的视角分析李锦记在协调与企业所有者、经营者、债权人以及其他利益相关者的关系时的行为措施,发现对社会情感财富的追求能够使家族企业更积极地协调与利益相关者的关系,进而有利于实现股东财富最大化。而且,社会情感财富的维度并不处在同一地位上,家族企业对"传承意愿"维度的重视更有利于其实现长期传承。基于此,对其他家族企业以及国家有关部门也提出了针对性的建议。     

作文素材运用示范金典——主题素材:财富 节俭

<正>主题阐释财富:我们每个人都需要财富,都渴望拥有财富。何谓财富?它是指一切有价值的东西,既可以是有形的物质财富,如金钱、物资、楼房、豪车、土地等,也可以是各种无形的精神财富,如知识、健康、信誉、亲情、经验……拥有财富,我们才可以拥有真正富有的人生。但是,财富应该通过正     

回归本源 守住底线——审计失败的伦理学解释

以康得新和康美药业为代表的财务造假案,引发了对注册会计师行业的诸多争论,审计失败频发重创了注册会计师行业形象。本文首先从职业属性出发,探讨注册会计师有别于其他职业的特殊使命和社会责任,然后从伦理学的角度解释审计失败的道德原因。分析表明,其他条件保持相同,审计失败与伦理观念密切相关。本文指出,伦理观念错位,利己主义和功利主义超越道义主义和美德主义,导致一些注册会计师社会责任意识薄弱,将商业利益凌驾于公众利益之上,是审计失败的重要内因。只有秉承道义主义和美德主义的伦理观,回归社会责任和公众利益高于一切的职业本源,坚守诚信为本、操守为重的道德底线,将专业主义和职业道德内化于心,外化于行,注册会计师行业才能降低审计失败风险,修补行业破损形象,重拾公众信任。     

超越原子主义权利观的“伦理精神”——樊浩教授“伦理精神”系列论著读后

樊浩教授通过对中国传统道德哲学和黑格尔伦理思想的分析,在细致辨析伦理和道德之异同的基础上,建构了内容丰富且具有创新意义的"伦理精神"学术体系。"伦理精神"的本质是"单一物和普遍物的统一","伦理精神"现实地存在于家庭和民族这两个基本的伦理实体以及个人与共同体的普遍伦理关系之中。"伦理精神"是对原子主义权利观的超越,它所内蕴的"从实体性出发"的意涵,可以帮助人们正确处理好复杂的人群共同体伦理关系,培育权利与义务相统一的道德品性,以克服原子主义迷恋个人权利的道德弊端。     

我国行政伦理法治化建设路径探究

行政伦理作为公共行政领域中的伦理,是一种规范伦理,它不同于追求个人道德品性的完善的美德伦理。而规范伦理要求以法律的强制性手段来约束公职人员的行为,所以这种强制性决定了行政伦理必须走法治化建设的道路。那么本文主要从行政伦理的定义入手,分析我国行政伦理产生的原因及借鉴国外行政伦理法治化的经验从而提出我国行政伦理法治化建设的可行性路径。