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相似文献
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1.
《Planning》2019,(3)
<正>金润一朝鲜族,双鱼座,9岁习古琴,师从赵晓霞老师、李祥霆教授。伏羲琴院古琴教师,出版有《金润一四大名著琴歌专辑》CD版、DVD版,《琴箫合奏》专辑(金润一古琴、李祥霆箫),《敦煌·思》歌曲单曲专辑,《琴润一生》古琴音乐会专辑,《金润一古琴音乐会》专辑等。曾在多次国内外比赛中获奖,如:2010年获第11届少儿民族乐器古琴独奏比赛金奖;2011年获第12届少儿民族乐器古琴独奏比赛金奖;2012年参加香港"琴筝诗乐艺术"展演  相似文献   

2.
大雅余音     
《Planning》2019,(6)
<正>习古琴多年,自《秋风词》入门,我便一直思考何为古琴正音。《琴操》载:"伏羲作琴。"《诗经·郑风》也有"琴瑟在御,莫不静好"之咏,说明自伏羲创琴至春秋之时古琴已相当普遍。古琴初为五弦,故而魏晋人嵇康有"目送归鸿,手挥五弦"的诗句。但那是指古琴的古老制式。及至"文王拘而演周易",为古琴增一弦,而后武王又添一弦,始称七弦琴。添弦可能是觉得五弦并不能传达自己心曲之幽深吧。况且,他们弹琴不仅仅为了雅好,还有更高层次的追求。当然,真正将琴乐提升到大雅高度的则是孔子。孔子周游列国皆不得用,见兰开于幽谷慨然道:今兰  相似文献   

3.
《Planning》2013,(7)
<正>由大连现代博物馆分别与重庆中国三峡博物馆、美国驻沈阳总领事馆合作举办的"三峡琴韵——重庆中国三峡博物馆馆藏古琴展"和"化零为整——21世纪美国拼布作品艺术展"不久前在大连现代博物馆举办。古琴,又称瑶琴、七弦琴等,是中国最古老的弹拨乐器。古琴展共展出重庆中国三峡博物馆馆藏宋、元、明、清历代古琴23张,这些古琴形制典雅、音色优美。其中宋代  相似文献   

4.
《Planning》2019,(11)
<正>古琴是中国传统文化的瑰宝,是汉文化中地位最崇高的乐器,位列中国传统文化四艺之首,被文人视为高雅的代表。伯牙、钟子期以《高山流水》而成知音的故事流传至今,一曲《广陵散》成为文人风骨的象征,历朝历代大量诗词歌赋中都有古琴的身影,因此古琴被视为"八音之首""乐之君",被赋予了修身、齐家、治国、平天下的社会内涵和文化属性。我国现存琴曲3360多首、琴谱130多部、琴歌300首。2003年古琴被联合国列入"人类口头和非物质文化遗产"名录。  相似文献   

5.
《Planning》2020,(1)
宋代是中国古琴艺术的鼎盛时期,文人士大夫无不能琴尚琴。辛稼轩二十八首琴诗琴词,大部分写于闲废信州时期。稼轩借"高山流水"抒发内心的幽愤,希望琴书生活能消愁解忧。书院生涯,稼轩与弟子建立了深厚的情谊,他用"醉翁操"词与弟子叙别,跳出了以"醉翁操"写醉翁的藩篱。琴事交游中,稼轩用诗词记录了朋友弹琴、赠琴的生活画面,同时表达了自己的琴学观念。  相似文献   

6.
《Planning》2019,(6)
徐上瀛是明末著名琴家,虞山琴派的代表人物,他所著的《溪山琴况》一书,古琴文化美学思想之集大成者,对后世琴文化的发展影响重大,是研究中国古代音乐美学理论的重要著作。他所提出的二十四况,如:"和"、"静"、"清"、"远"等,不仅对于我们研究学习古代音乐具有不可磨灭的功劳,而且对于我们研究及学习合唱音乐也有很大帮助。故对《溪山琴况》中的美学思想进行研究学习。  相似文献   

7.
《Planning》2013,(2)
<正>话说吉琴热古琴是中国最古老的乐器,有三千多年的历史,是全世界文明宝藏里的一株瑰丽的奇葩,被命名为"世界非物质文化遗产"。早年宇宙飞船上天时,就曾携带古琴家管平湖演奏的琴曲《流水》,看看月球上有没有类似人的生物,能否理解这中华文明的文化符号。古琴是中国民族乐器中,最具有深厚、翔实文化内涵的、富于中国人文精神和高雅审美标准的乐器,在  相似文献   

8.
《Planning》2019,(7)
<正>在生活中,我们经常用"琴棋书画样样精通"来形容有文化有才艺的人。在我国历代传统文化中,"琴棋书画"也被视为文人雅士修身养性的必由之路,是文人骚客、名门闺秀修身所必须掌握的技能。"琴棋书画"中的"琴",是指古琴,"棋"是指围棋,"书"是指书法,"画"是指绘画。"琴"位列"琴棋书画"之首,自古以来,就是君子、文人雅客喜爱的一  相似文献   

9.
《Planning》2014,(15):48-49
古琴艺术千百年来和尚、道士、儒士都爱弹,是因人们认为她与道相通。然古代琴论言其与道之关系时多玄然飘渺语焉不详,今人琴论则多止于审美、修养等普通文化层面,本文试图用从儒释道原典中的道论来解释三家高士为何于古琴青瞳独瞩。  相似文献   

10.
《Planning》2014,(5):26-27
李贽提出了"琴者心也"的观点,这是其"童心说"在琴道观上的体现。在李贽这里,琴虽被抹去了传统乐教加诸其上的道德属性,被还原为一种单纯的乐器,但他仍然认为学琴和学道有很大的相通之处,学琴的经验对于学道来说,亦具有相当的启发与借鉴意义。由此可见,李贽并没有完全同传统琴道观一刀两断。其"琴者心也"说为古琴艺术冲破长久以来的某种僵化的外在束缚,真正地走向创新与发展之路,提供了新的契机和理论上的支持。  相似文献   

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