《园冶》对上海园林绿化建设影响的探讨

从规划、设计和施工三方面探讨了《园冶》对上海园林绿化建设的影响,以及上海园林绿化建设实践对《园冶》的继承。认为上海市城市绿地系统规划的部分指导思想和原则与《园冶》的思想有相通之处;上海的园林绿化建设在设计思路、植物和园林小品应用上借鉴了《园冶》表现手法;在园林建筑和小品、假山施工方面,仍有《园冶》影响的痕迹[1]。     

品园小记之一 品苏州博物馆假山

贝聿铭自言,苏博假山,立意于计成的“以粉壁为纸,以石为绘”,这两句,出自《园冶》“掇山篇”,在“峭壁山”一节：“峭壁山者,靠壁理也。藉以粉壁为纸,以石为绘也。理者相石皴纹,仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收之圆窗,宛然镜游也。”     

读了《读<园冶>》之后

《建筑学报》1963年第12期刊登了张家骥同志的《读<园冶>》一文。《园冶》一书,素称难读。张家骥同志把《园冶》的主要内容,分为“构园无格,体宜因借”;“相地合宜,构园得体”;“基立无凭,先乎取景”;“有真为假,做假成真”几个部分,阐述了计成对于造园的心得,可以帮助《园冶》的研究者更好地领会计成此书的精神实质,是很有益的。读了张文之后,还有几点补充,不揣浅陋,聊以续貂。     

《园冶》与晚明苏州园林假山的实证研究

晚明的苏州园林假山因文人的参与和假山匠师的文人化而取得了极高的艺术成就。明末计成《园冶》一书中有关掇山的理论以及对施工与造型技艺等论述,常能和这一时期苏州园林中遗存的假山实物相互印证。将《园冶》理论与假山遗存在类型、风格、技艺上进行实证例释及总结,对园林假山这一传统技艺的保护与传承有一定的积极意义,同时也给现代园林及景观设计提供一定的参考。     

营造之法与园林之式 ——从阚铎“掇山有法无式”论说起

法式之论,上古有之。《尚书 舜 典》记载舜之时,即以垂为共工,语及造物 之巧设与自然和谐法;宋李仲明作《营造 法式》开篇即言明“櫼栌栱柱相支,规矩 准绳先治”的根本立场,因之“斫轮之手, 巧或失真”,故而“考阅旧章,稽参众智”, 由此开启法式并举的先例。计成为《园冶》, “存式百状”,唯独于掇山,不列一式,由 此开造园掇山有法无式之端绪。本文即 以《园冶》、《识语》诸文本及明末历史语 境为依据,探讨营造之法与园林之式,兼 涉《园冶》所论之“体、宜、因、借”和“规 矩”、“国能”之说。     

“体”与“宜”——论《园冶·掇山》分类中的二元体系

分析了明末中国造园专著《园冶》中掇山篇的分类,并探求了其如此行为之目的及动机,挖掘如此方法之思路。计成对于假山之分类采用了2套体系:一者以假山所在之环境分类,即"宜";另一为所构成假山本体之各个器官部分,即"体"。如此分类,可体现作者独特思路:一方面展现了作者立足于实际营造,利用深厚的实际营造设计经验反哺理论;另一方面可使得掇山的重点更加全面的被点明,而不会有偏颇之虞。     

园林假山的基础工程

堆叠假山和建造房屋一样，必须先做基础，即所谓的“立基”。首先按照预定设计的范围，开沟打桩。基脚的面积和深浅，则由假山山形的大小和轻重来决定。计成在《园冶》“立基”条中说：“假山之基，约大半在水中立起。先量项之高大，才定基之浅深。掇石须知占天，围土必然占地。最忌居中，便宜散漫。”所以园林假山的堆叠必须从设计出发，做到胸有成竹，意在笔先，先确定假山基础的位置、外形和深浅等，否则当假山的基础已出地面，再想改变假山的整体形状，增加高度或体量，就很困难了。     

恩师为楷模成就学子一生

孟兆祯院士是风景园林学科杰出的学者,又是一位伟大的教育家,他严谨的学风、借古开今的科研成果与实践作品均堪称学界的领军杰作。他既是我的启蒙老师,又是引领我在学术道路上步步前行的恩师,我将继续以他为楷模,继续学子之路。 1研发假山技艺填补学科空白 孟先生在园林学科的学术成就是巨大的。他任风景园林系系主任期间,编写了首部园林工程的教材,鉴于中国古典园林以自然山水园著称,这就决定了假山与理水处于中国园林主要组成部分的地位,故有“无园不石”的记载。园林界泰斗汪菊渊先生说园林学科中最难的是假山。他迎难而上,为了“外师造化”而踏察了三山五岳等风景名胜,走遍国内文人写意自然山水园,从文史古书中学习研究传统理论,又向“山子张”等山石师傅学习假山工程,于20世纪60年代初,在园林界首次发表《山石小品初探》论文,以实例论证“片山有致,寸石生情”。继而又出成果《假山浅识》、《北海假山浅释》、《假山、园林、工程、置石》论著。     

扬州个园叠石技艺浅析

在以叠石胜的扬州选取个园作为代表,结合《园冶》、《闲情偶寄》等明清造园相关论著,从选石到掇山多方面研究个园中包括四季假山及小型石景、小品在内的叠石技艺。     

假山的平面和立面设计

园林假山的设计是在一定的空间内将假山的若干个组合单元度势布局，相宜构筑。《园冶&#183;掇山》云：“岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是；……蹊径盘长，峰峦秀而古，多方胜景，咫尺山林，妙在得乎一人，雅从兼于半土。”意思是说，假山的峰峦洞壑等奇妙胜景的多方安排，是否具有山林之妙，主要还是得之于设计者的一人之功；而假山的雅趣，还得从叠石中留土而来；留土方能植树，以得山林之趣，否则假山便会了无生趣。