新疆塔吉克族服饰艺术

正新疆是一个多民族聚居的地区,塔吉克族是新疆13个世居民族之一,其民族服饰有着鲜明的风格和特点,在直观形象的服饰质料、形制、色彩、结构之外,还反映出人们的生活、生产等方面的诸多内容,蕴含着丰富的文化内容,本文仅对塔吉克族服饰及其特点进行粗浅探讨。     

少数民族音乐——塔吉克族

<正>塔吉克族是我国一个具有悠久历史和灿烂文化的古老民族。目前,我国境内约有5万塔吉克族人,其中60%居住在高海拔的帕米尔高原上的塔什库尔干塔吉克自治县,其余主要分布在附近的莎车、泽普、阿克陶和皮山等县城中。民族文化深厚的塔吉克族有属于自己的语言,甚至还有色勒库尔塔吉克语和瓦罕塔吉克语两种方言,但由于近代历史原因,他们没有形成自己的文字。塔吉克族人主     

音乐美学视角下的民族声乐多元化发展

民族声乐在我国有着悠远的历史,然而在历史发展的进程中民族声乐的发展以及人们对民族声乐的认识也都在发生着变化,其中有积极的发展信息,同时也不乏有对民族声乐发展不利的声音。若是将所有不利因素进行分析梳理就会发现,阻碍或影响民族声乐发展的主要因素基本体现在,民族声乐唱法趋于单一化、民族声乐作品创作西洋化(国际化)、流行音乐主导化等几个方面。民族声乐要想在当今的社会环境中发展,就必须要有其发展的"本钱",作为拥有五十六个民族的大国到处都有这种能使民族声乐发展的"本钱",但是现实告诉我们民族声乐的发展很不尽人意,很多地方的民族音乐已经走到了非物质文化遗产保护的地步,民族声乐作为民族音乐的一部分同样难逃此厄运。对于非物质文化遗产保护笔者认为并非什么值得炫耀的事情,民族声乐的发展应该是多彩的、炫丽的,本文将以音乐美学中的"音乐的美与审美"原理为视角,对民族声乐多元化发展谈谈进行自己的看法。     

思政教育对学生民族精神的影响研究

谈及民族精神,我们常常将其定义为能反映广大人民的根本利益和社会发展方向的先进思想和观念以及博大精深的历史文化,而不包括一切影响社会发展的糟粕文化和落后消极因素。江泽民曾指出"不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界之林。"由此可以看出,作为教书育人的教育机构,在加强学生民族精神的思政教育工作上还肩负着重要而圣神的历史使命。     

塔吉克族民居—调研与思考

塔吉克族是生活在新疆帕米尔高原的少数民族,约有3-4万人。主要聚居在新疆塔什库尔干塔吉克族自治县,以畜牧业为主,兼营农业生产。 一、环境 从新疆乌鲁木齐到喀什有1500公里的距离,从喀什到塔什库尔干塔吉克族自治县还有160公里,中间还要翻越一个海拔5300公尺的冰大板。在冰大板眺望慕士塔格峰仿佛就在眼前,天是深蓝色,雪是纯白色的。没有一点点污染。八月份到塔什库尔干还要准备厚厚的皮大衣防寒。     

中华民族共同体认同意识研究

自人类社会产生文明以来,旧大陆的文明经历了"游牧民族"向"农耕民族"的不断入侵,来完成世界范围内的民族大融合,近代以来,随着科学范式的确立,"工业化"、"现代化"、"全球化"的科学与思想的浪潮席卷世界,身处于此变化之中容易忽视对国家和民族的认同意识。因此,在改革开放走过了四十年的今天,加强中华民族共同体的认同意识建设具有着重要的理论和现实意义。现代的民族国家最早产生于18世纪,进入21世纪,民族的发展更成为国家发展的坚实根基,因此民族认同即文化认同,这种认同意识是整合文化认同与政治认同的根本所在。     

中国建筑学会建筑教育评估分会联合发起“塔县最美厕所”设计竞赛

正为响应习近平总书记关于"厕所革命"的号召,中国建筑学会建筑教育评估分会携手深圳大学、卓越集团共同发起此次"塔县最美厕所"设计竞赛,旨在助力深圳对口支援新疆的公益事业,同时促进全国各建筑院校教育学术交流。新疆塔什库尔干县,塔吉克族世代居住在此,"如厕难"一直是此地居民和外来游客面临的共同难题。此次竞赛的举办,是希望从小处     

佤族村落的音乐民族志写作与思考——以沧源·班老为例

音乐民族志是民族音乐学工作者的学术利器。无论"我们"采用什么样的方法和理论,对何地、何人的音乐事项进行调查研究,最终必须要以"文本"的方式来呈现研究成果。传统的音乐民族志写作关注5个"W",而现代的音乐民族志倾向于将音乐置于习俗、文化和社会的整体结构中加以分析。这种理论导向下,往往单个音乐行为却交织民族历史与记忆等多种文化因素,让调查的进展速度受到制约。本文在对上班老村音乐文化调查的基础上,试图对口述文本和文献文本在建构历时性的音乐民族志过程中所起的作用谈一点自己的理解。     

从日本“耻感文化”中解析危机教育对我国当代教育的启示

美国文化人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中将日本文化列为典型的"知耻辱之文化",即"耻感文化"。日本人以这种耻感为原动力,再加上其特有的"民族危机感"教育,在很大程度上使日本从一个落后封闭的封建小国一跃成为仅此于美国的二号资本主义经济强国,其中的民族教育中的价值理念是值得我们去深思、借鉴的,其正确的教育理念即危机教育,是值得我们去学习和研究的,尤其是在被人诟病的现代教育体制下,我们的教育充满着不完善的地方。本文就从本尼迪克特的《菊与刀》中日本人所具有的"耻感文化"这一角度出发,解析其"危机教育感"教育对我国当代教育的启示,也希望我们能够正视在教育中存在的弊端,从而对当下的教育能有更客观、深刻的认识,改善自身的不足。     

“隐文化”释喻下的《刺客聂隐娘》

在《刺客聂隐娘》这部影片中,导演以中国传统"隐文化"为根基,将电影理论与中国传统文化进行了完美的融合,将民族的过往与历史的思考蕴含于影片的深层结构中。影片深层结构中的"隐"在镜像中、人物情感中、核心人物中、主题中无处不在。在光影流转间,都可以感受到"隐"的"气息",仔细感悟,便能体会到"隐"在其中的乐趣。这种"隐"其实就是源自于中国传统文化中含而不放、隐而不露的"隐文化"。     

中国艺术设计的民族性

正艺术设计的灵魂在于"民族性",设计者立足于民族文化土壤和根基,透过表象把握本质,将其精髓转化为自身修养,这样才能设计出形神兼备的优秀作品来。为了更好地理解中国艺术设计的民族性,需要理顺"民族性"与"中国传统文化"、"模仿"与"创造"、"民族性"与"全球化"这三个问题。中国有着五千多年浩瀚的文明史,具有丰富的文化资源,设计者应应将民族文化放在全球的背景上,有意识地挖掘民族文化的精华,以全球的视角来重新审视民族文化,这样才能设计出具有国际影     

我国西部高原民族“一顺边”动律的成因探微

从1949年艺术教育登上讲台时,我国的少数民族舞蹈也随之走向繁荣。长期以来高原民族舞蹈一直是舞蹈研究者们热衷的重点。其中对于"一顺边"这一动律的成因探究,也已有不少的文献中集中的讨论了这一文化特点的底蕴,但大多是以各个民族舞蹈为独立的题材来研究,而并未以"高原民族"论文为一个整体的单立课程来探究舞蹈动律的成因。本文试图经过文献调查和实践参与舞蹈总结,针对现今我国西部高原地区独有的地理环境、风俗人情及历史信仰来整体性的进行分析,对于"一顺边"这一高原民族的独有的动律,它产生于民族基层部落的生活与环境,符合民族地区的历史发展条件。从藏、羌、彝、苗、傣多个民族中总结出"一顺边"动律成因的主要条件。高原民族的舞蹈文化底蕴,是需要舞蹈工作者们共同去认识和保护的,而"一顺边"更是具有高原特色的舞姿动律,因此是需要传承和升华的。     

少数民族音乐——珞巴族

<正>珞(luò)巴族,大家是不是觉得很陌生呢?它是我国56个民族大家庭中人口最少的民族,在我国境内只有3000人左右,主要分布在西藏东南部的洛渝地区,少数聚居于米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。珞巴族内部还有30多个部落,族民以部落为单位生活在一起,较大的部落有"博嘎尔""宁波""邦波""米古巴""米辛巴"等。这个英勇的民族以擅     

浅谈新造词的产生原因——以“水军”一词为例

对"水军"一词的产生,意义与用途进行介绍,这是一个网络新词,"水军"是被雇来在网络上发帖、回帖,对网络进行灌水的人的统称,他们使用的这种方法是网络营销的新手段。像"水军"这样的新造词产生的原因有三个:一是因为社会发展的需要,需要用新的词来描述新事物;二是民族间交流的原因,民族间语言的交互使各语言都产生新的词汇;三是因为人们的从众心理,这是让新造词被人们广泛运用的前提条件。我们对于新造词应该采取顺应其自然发展规律,去伪存真的态度。     

论毛泽东诗词中的民族使命意识

毛泽东是中国革命事业的开创者,他具有强烈的民族意识,这种民族使命意识体现在他的诗词创作的全过程,其早年的民族使命意识主要来自于接受传统文化中“忧患意识”与修齐治平的影响;走上革命道路后的民族使命意识体现于其革命生涯的立身、行事的全过程;解放以后,毛泽东的民族使命意识主要体现于建成社会主义伟业、反对修正主义,继续社会主义的宏伟蓝图和雄心壮志中。     

第九届原生态民族文化高峰论坛——民族走廊多元文化的碰撞、交流与共生

<正>为深入研究民族走廊发展中多元文化的互鉴共生和共存共荣,了解中华民族共同体的历史过程和铸牢中华民族共同体意识提供新的理论视野和认知思维。凯里学院"贵州原生态民族文化研究中心"与河西学院于2018年7月25-28日,在甘肃张掖举办以"民族走廊多元文化的碰撞、交流与共生"为主题的"第九届原生态文化高峰论坛"。来自云南、贵族、四川、甘肃、西藏、陕西、广西、广东、福建、北京、河北等十一个省、市、自治区的20余所学校近70名学者进行了交流与探讨。这次论坛热情、细致、温暖、创     

浅议当代建筑如何体现“中国性”

如何在现代建筑设计中体现本民族的文化特点,是长期困扰中国建筑设计从业者的一大难题。文章首先选取了四个大众认可的"民族性"建筑,从建筑符号学的角度分析其设计理念,并尝试对这种设计方法提出反思;其次指出中国文化的精髓是"人与自然和谐共生",通过案例分析,得出中国建筑的未来发展方向是汲取中国传统文化的精髓,领悟人与自然的关系,发展生态性、可持续性建筑。     

“三线建设”遗产应珍视

<正>"三线建设"是新中国发展历程中一段不可磨灭的记忆,位于重庆市涪陵区白涛镇的816地下核工程是我国"三线建设"一个极具典型的案例。这里曾经是中国第二套核反应堆,现在以"世界上已知最大的人工洞体、全球解密的最大核军事工程"而著称。对于816工程的意义与价值,正如2015年6月《人民日报》对"816地下核工程"做了定位式报道:816,它既是一个历史名词,也是一种民族精神,一段共和国记忆,更是几代人的青春。这个历史名词叫"三线建设";这种民族精神叫"无私奉献";这段共和国的记忆叫做"备战备荒"。为     

论“情感主导”理念在高职民族声乐教学中的应用

在高职民族声乐教学中,随着音乐心理学不断的发展,师生对音乐的感情反应不仅是一种条件反射的物质自然现象,而且也是一种反映社会文化的社会现象,这种现象的原理是因为音乐接受者个体在文化的氛围中对社会身份的认同和情感反应的传达。音乐接受者在感情因素的主导下,使自己更好的意识到自身在社会的价值,也充分体现了其自身人生观、价值观。本文通过对"情感主导"理论特征和对情感与高职民族声乐教育的关系的论述,旨在阐述"情感主导"理念在高职民族声乐教学中的应用。     

民族地区高校大学生“互联网+”创新创业模式研究

针对民族地区高校大学生"互联网+"创新创业,通过问卷调查和重点访谈以及Excel图表分析"互联网+"创新创业方面存在的主要问题,研究提出"4个平台"+"3个联合与实践"+"2个联动",整合"互联网+"创新创业教育资源、"互联网+"学分制及弹性学制,为类似民族地区高校大学生的创新创业模式提供借鉴。