浅析哥特式教堂中玻璃的艺术语言

以基督教信仰为灵魂的哥特式教堂是欧洲中世纪最杰出的文化成就,也是艺术的最高境界.材质是建筑在建设过程中的物质保障,同时反映当代生产力的发展水平.材质与建筑结构相结合,才能共同营造出具有精神文化、人文价值的建筑空间.相同的材料经过不同艺术家进行设计,就会呈现出不同的效果.哥特式教堂蕴藏着基督教的思想和信仰,再加上玻璃的完美应用,教堂建筑在结构上和思想上构成了一种平衡.     

哥特建筑彩绘玻璃窗的艺术语义

以基督教信仰为根本的哥特式教堂是欧洲中世纪最杰出的建筑成就,也是中世纪建筑艺术的最高境界。工程技术是建筑在建设过程中的保障,同时反映当代生产力的发展水平。材料与建筑结构相结合,才能共同营造出具有精神文化、艺术价值的建筑空间。相同的材料经过艺术家的精心设计,就会呈现出不同出其不意的效果。哥特式教堂蕴藏着基督教的思想和信仰,玻璃材料的完美应用让教堂建筑呈现出迥然不同的神奇魅力,这一点让哥特式教堂在欧洲建筑艺术风格中独树一帜。玻璃材料随着时代的发展和技术的进步由教堂建筑逐渐世俗化,普通大众也开始把彩绘玻璃应用到室内设计中,玻璃艺术开始走向真正繁荣的时代。     

浅谈宋式塔林与哥特式教堂的差异——以应县木塔与科隆大教堂为例

木与石的材质不同,成就了中西方两种不同风格的建筑样式。在现代信息化背景下,传统文化的价值面临挑战,传统建筑文化也受到冲击。鉴于此,文章从审美文化的角度研究中国古塔与西方哥特式教堂建筑,剖析中国古塔文化意蕴和哥特式教堂建筑特色,探讨由古塔反映的中国传统建筑的民族特色和以哥特式教堂为代表的西方传统建筑的文化内涵。     

浅谈中世纪哥特式建筑艺术

哥特式建筑构成了中世纪基督教文化的标志性成就,以一种外在性的凝固形式形象地反映了中世纪西欧人内心深处汹涌激荡着的神秘而诡谲的宗教感受。从外面来看,这些哥特式的教堂,这些宏伟无比的建筑物,建造得那样空灵、优美、精致。哥特式建筑集中体现了中世纪基督教思想中的理性主义与后期中世纪现实生活中的个人主义的矛盾,是当时最具代表性的艺术盛品。     

公元11～17世纪欧洲基督教教堂空间嬗变研究

公元11～17世纪,欧洲的基督教从中世纪的极盛时期逐渐走向世俗化,整个社会文化亦渐渐退去了中世纪经验主义与神秘主义,走向对理性精神的推崇.教堂建筑随之经历了相应的变化：从哥特式教堂走向推崇理性主义的文艺复兴时期的教堂和追求感官猎奇的巴洛克教堂,同时也出现了体现新教理念的教堂建筑.这一时期是欧洲传统基督教教堂建筑发展的重要时期,这一时期建造的大量教堂都成为人类文明史上的宝贵财富.     

论中国当代基督教建筑的现代性

中国当代基督教发展迅速,尤其是改革开放以后,教堂建设的现实需求巨大。但在中国当代,大量的基督教建筑建设仍以仿哥特式风格为主,这不仅不符合中国当代的时代性,而且也不利于中国基督教的"本色化"发展。相比而言,中国当代基督教建筑发展有一定的滞后性。该文针对中国当代基督教发展的历史困境,对仿哥特式教堂建筑进行了分析与批判,进而指出了其关键问题在于现代性不足;并以近十年来新建的几个有代表性的基督教建筑为例,阐述了中国当代基督教建筑发展的现代性趋向。     

武汉近代基督教教堂建筑

该文介绍了武汉近代基督教教堂建筑的历史沿革,和现存教堂建筑的概况。从基督教教堂建筑的平面布局、立面风格、细部装饰以及建筑技术等几个方面入手,总结归纳武汉地区此类建筑的特征,并依照古典教堂的风格类型将其划分为罗马风式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、斯拉夫式及中西合璧式六大类。     

从基督教文化特征看哥特式教堂建筑

<正>众所周知,哥特式教堂的建筑之美,令人击节赞叹,而其间透出什么样的文化讯息呢?擎天的高塔将教堂丰富的内外结构与天地相契合,如自然中的一片密闭森林,除了令人心往神驰之外,也为人们留下了恒久的感动。这么一个开放而神圣的世界与当时的基督教文化有联系吗?如果有,这种关联何在,又是怎样促进哥特式教堂     

中华圣公会救主堂:北京近代基督教建筑演变与更新

正在中国近代建筑历史中,基督教建筑是那个时代不可忽视的证物,它见证了西方建筑思想的传入,以及在与中国文化融合中创造出的新的建筑形式。基督教建筑,广义上包括了天主教、东正教和基督教新教教堂。由于北京的东正教教堂数量少,缺乏代表性,本文将研究对象选定为北京近代由外国传教士主持修建的天主教教堂和基督教新教教堂。中华圣公会救主堂(Cathedral of Our Savior,以下简称救主堂),由英国圣公会华     

欧洲基督教教堂空间千禧年之演化研究

依循欧洲基督教及历史文化环境的发展,简要梳理和分析了公元后第一个千禧年间（自基督信仰诞生后的第一个千禧年间）教堂建筑空间的发展演变历程。指出：从公元1~11世纪的千年间,教堂建筑处于一种不断寻求自身完善的上升态势,从最初的借用民间住宅及古罗马世俗建筑巴西拉卡的形式,逐渐演变发展出了罗马风教堂这样的基督教专属的建筑空间形式,为随后教堂建筑的普及发展奠定了坚实的基础。     

建筑的七盏明灯

建筑是凝固的音乐．是展现无遗的思想和情绪．是活着的古代史和近代史。哥特式建筑,是本书的关注点和话题起点。哥特式建筑是11世纪至15世纪流行于欧洲的一种建筑式样．主要见于教堂,也影响到世俗建筑的某些元素．哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。由于采用了尖券、尖拱,修长的立柱和飞扶壁等扩大、提升空间感的元素,     

合肥政务文化新区的一座小教堂

随着基督教的发展，基督教教堂建筑历经1000多年的时间，建筑形式有了很大的变化。但是，建筑形式的变化并没有使它们脱离功能使用的要求。介绍了合肥市政务文化新区的一座小教堂，这座小教堂在建筑形式上体现了现代建筑的造型特征和时代精神，同时又满足了基督教教堂宗教活动和宗教精神的要求。     

论哥特式教堂建筑的精神性崇高

当崇高作为艺术作品中一种艺术美的形态,作为西方美学史上美学范畴中重要的一个概念,崇高表现有:气势的崇高、精神的崇高、道德的崇高等。文章从审美角度来分析哥特式建筑(主要是哥特式教堂)的崇高,主要针对哥特式教堂的精神性崇高展开分析,通过教堂整体视觉造型的气势来反映建筑背后所承载的精神层面的崇高,在哥特式建筑中寻找崇高,体现崇高精神性。     

中西文化融合下的福州基督教花巷堂

在时代背景和地域环境的共同影响下,福州近代基督教的教堂建筑既延续着西方古典复兴教堂的建筑特征,又融入了福州地域建筑的形式语汇,表现出中西合璧的建筑特点。建于1938年的基督教花巷堂,坐落于福州历史文化街区三坊七巷旁,是中西文化融合下的典型代表之一。该文从建筑史学的角度出发,通过对花巷堂的历史考证和遗存实测,从教堂的历史沿革、选址布局、建筑特征、建筑风格等4个方面,考察基督教花巷堂的建筑特色及其文化内涵,从而探究教堂建筑在福州的地域化进程。     

哥特式在我国当代教堂建筑中流行原因初探

哥特式已经成为我国今年来教堂建筑的流行样式，分析了哥特式建筑的特点，以及在我国的发展情况，对哥特式在我国当代教堂建筑中流行的原因进行了初步探讨。     

塞纳河城岛东端亭亭玉立的巴黎圣母教堂 哥特式建筑代表作

11世纪下半叶,哥特式建筑出现于法国,12世纪起在法国流行,继而遍及欧洲各地。法国最著名的哥特式教堂有巴黎圣母教堂、亚眠主教堂、博韦主教堂、兰斯主教堂和沙特尔主教堂等,其中,巴黎圣母教堂为法国早期哥特式教堂的代表作,其余则为后期的     

广西近代教堂建筑风格研究

本文分析了广西近代教堂建筑的发展历程及分布情况。从现存教堂的平面布局、立面风格、细部装饰、结构体系等几个方面入手,归纳总结出广西近代教堂建筑的三大风格形式,分别是：罗马式、哥特式和地方元素与西方样式融合的形式。从风格特征出发,系统探讨了遗留至今的广西主要近代教堂建筑实例,梳理教堂的建造背景、从多方面分析其艺术价值,肯定其在广西近代史上的历史文化价值。同时为广西教堂建筑的保护与更新提供基础性研究资料。     

19世纪福州基督教教堂建筑研究

教堂建筑作为见证基督教在福州发展的一面镜子,折射着时代的文化。本文通过教堂建筑遗存的调研和史料的考证,从福州的近代开埠概况、福州基督教的教堂建设和教堂建筑的基本特征等3个方面,分教派探究基督教堂建筑在19世纪福州的发展过程,为深入研究福州基督教堂建筑的地域化积累基础资料。     

粤港澳近代圣公会教堂建筑的本土化研究

研究历史与人文背景差异下,圣公会在粤港澳三地建造的教堂呈现的本土化特征。文章选取广州、香港与澳门近代的圣公会教堂,通过文献研究和实地调研,从教会的发展历程、教堂建筑的区位选址、平面形制、建筑风格与建筑装饰等进行分析,探讨同一个教会在不同地区教堂建筑的本土化特征异同及其影响因素,得知在基督教传教与教堂建设中,文化价值取向是教堂建筑本土化异同的根本原因,其中教派教义是教堂本土化的重要原因,不同地区的地理和人文环境对教堂建筑本土化产生了深刻的影响。     

哥特式建筑代表作

11世纪下半叶,哥特式建筑出现于法国,12世纪起在法国流行、继而遍及欧洲各地.法国最著名的哥特式教堂有巴黎圣母教堂、亚眠主教堂、博韦王教堂、兰斯主教堂和沙特尔主教堂等,其中,巴黎圣母教堂为法国早期哥特式教堂的代表作,其余则为后期的代表作.