新城市主义的逻辑结构与实践性

通过对新城市主义理论的剖析,解构了其在西方城市产生的理论判断前提、理论的价值取向以及实践的具体模式,从而构建起“新城市主义”理论的逻辑结构。在此基础上,根据新城市主义理论的逻辑结构,分别提出了新城市主义在中西方不同城市发展背景下的实践性。针对中西方的差别,提出了在中国新城市主义本土化实践过程中,进行改良所要注意的4个基准条件以及新城市主义在中国实践所能给予中国城市发展的借鉴意义。     

英语世界里中国现当代文学研究的格局与批评范式

将中国文学引入西方世界的译介活动早在晚清时期就已开始,但直到20世纪60年代夏志清的著作《中国现代小说史》问世,海外汉学界的研究视野才开始从古典文学转向现代文学,致力于作品分析以及文学史、文学选集的编撰。一些文学选集被作为美国高校的教学参考书,成为普及中国文学的有效途径;以夏志清、王德威、李欧梵等为代表的海外汉学研究,在方法论和历史观上为中国内地的现当代文学研究提供了某些新的可能性。但不应忽视的是,作为一个复杂的构成体,海外汉学研究的面貌不能仅以代表性学者的论断来框定,将海外汉学研究的理论思维套用于中国现当代文学时也需要对历史语境与现实状况差异导致的认识偏误进行反思,西方学者在冷战思维影响下的文学批评范式以及英美反知性主义传统对五四以来作家创作心态的误读也需要正确认识。虽然英美主流媒体仍习惯沿用这种批评模式解读中国当代小说,但20世纪80年代以后的研究也呈现出一系列理论范式的转向,显示出重建文化研究格局的趋势。     

学社余韵,返本开新——黄宝瑜和他的中国建筑史学书写与理论探索

1940-1970年代,中国第二代建筑师黄宝瑜师从刘敦桢,以复兴中国建筑为目标,基于中国营造学社学术思想,融合中西,在近代文化保守主义、民族主义思潮及西方现代建筑理论的影响下,于台湾地区首开中国建筑史学教育,进行了《中国建筑史》等史学书写及系列理论、实践探索,继承、创新发展了中国营造学社思想,呈现了1950-1970年代中国建筑史学家对复兴中国建筑路径的深度思考.本文基于民国以来中国近代文化思潮和建筑史学发展历史脉络,对黄宝瑜及其中国建筑史学书写和理论探索的相关历史进行深入剖析,将有助于完善中国营造学社学术思想后续传播与发展的研究,探索1950-1970年代中国建筑史学理论发展的多元图景,补充这一时期中国建筑史学界在世界现代建筑运动进程中的叙事.     

中国崛起的现代化之路

国内外都在关注中国的崛起，但系统研究中国崛起这一大棋局的专著并不多见。该书的问世标志着中国的专家学者，站在国际学界的前沿，以国家民族利益为出发点，以人类普遍价值为指归，在一个新的学术高度和思想高度上，开始探索中国崛起之路。这毫无疑问是一条现代化的道路，但什么是中国的“现代化”道路呢？在西方已经“过度现代化”的今天，中国应该发展什么样的“现代化”呢？     

批评的演化:中国与西方的交流

20世纪90年代后期以来,中国和西方呈现了不同的发展趋势。在西方,后批评的实用主义正在超越批评主义传统；而在实用主义当道的当代中国,批评主义却开始兴起。文章以雷姆·库哈斯、张永和、刘家琨、马清运等人为例,探讨在中国与欧美世界之间的双向交流空间。文章试图提出一种地理的跨文化研究方法,强调只有在外部的、共生的国际空间中,才能看清中国或西方某地区、某国家的种种现象。文章首先阅读彼德·埃森曼和雷姆·库哈斯的有关论说,观察西方对于建筑实践和亚洲地域的不同态度。文章随后阅读乔治·贝尔德、迈克尔·斯皮克斯、罗伯特·苏摩和莎拉·怀汀的相关论述,理清西方后批评实用主义的论点。文章随即指出这些论点中地理或“外部”视野的缺失。文章指出,如果像这些学者认为的库哈斯确实是后批评主义实践的代表的话,那么亚洲和中国就必须包括在研究范围之内。文章随后转向中国,论及在当代中国的历史背景下,具有批评意味的纯粹建筑的兴起,以及背后的来自西方的影响。文章最后讨论中西之间的中介空间及其中孕育的第三视野。     

固本开新,钩沉致远——2020年度中国叙事学发展报告

2020年见证了中国叙事学研究向纵深推进的良好态势。一方面,我国叙事学人继续保持对当代叙事学前沿理论资源的引介与吸收,而且在梳理和批判中展开了学术史建构维度的探索。另一方面,学者们持续推进叙事理论的基础工程建设,不断加强理论概念在中外文学创作场域的穿透力,为实现研究范式的突围打下稳固的理论根基。此外,我国叙事学研究者还在中西参照的广阔视域中回溯传统,对本土叙事素材和思想资源加以开掘,赋予叙事研究以鲜明的中国特色和强劲的发展动能。本文呼吁中国叙事学研究者在保持开放心态的同时,加快推进中国学术走出去,为国际学界贡献中国学者的优秀学术成果。     

极多主义——抽象艺术的本土化探索

抽象主义艺术是西方现代艺术的产物,在中国不存在西方意义上的抽象主义艺术发展的土壤。中国的抽象艺术必须从自身的民族文化中寻找适合自己发展的文化根基。文章主要以极多主义为载体,探索中国抽象艺术本土化的道路。     

《马克思归来》:网络时代的马克思主义与传播研究

2008年全球金融危机引发了国外学术界新一波马克思主义热潮。出版于2012年的英文文集《马克思归来》就是这一波马克思主义热潮的传播学重要成果之一。围绕此书梳理国外马克思主义传播研究发展脉络和"马克思归来"的学术路径,可以发现,国外马克思主义传播研究在对信息资本主义时代的政治经济分析、知识劳工状况研究和意识形态批判等方面有新突破的同时,也有更加学院化和西方中心主义的问题。冷战学术思维的影响不仅导致此书无视整个20世纪国际共产主义运动的传播理论与实践,而且遮蔽了这些理论和实践与国外马克思主义的历史性对话关系。在人类重新面临"社会主义,还是野蛮主义"严峻选择的历史当口,中国传播学界具有担当起发展网络时代马克思主义的历史责任和特殊条件。这需要立足中国现实和借鉴国外最新成果,也需要警惕在马克思主义学术传统内部生产西方中心主义。只有这样,马克思主义传播研究才能真正成为一项理论与实践相结合的国际主义事业。     

现代建筑如何朝本土化方向探索?

文章在回顾了中国新民族形式的建筑发展过程的同时,也系统性地阐述了东西方国家在当代建筑如何吸收地域性建筑、文脉传统的精神上的探索,如:西方国家的"地域主义"建筑、"批判性地域主义"建筑,亚洲国家的地方主义建筑发展的四个基本途径:"复兴传统建筑"、"发展传统建筑"、"扩展传统建筑"、"对传统建筑的重新诠释"。希望能对中国的现代建筑朝本土化方向探索的过程中有所借鉴和启发。     

转译、聚讼与融通——中外理论互动背景下的母题探赜

将母题的引介和接受视为一个知识生产过程,由译介、传播深入到理解的层面,围绕中外学者聚焦的三个基本问题进行逐层探析。母题这一外来术语及相关理论为中国民俗学研究提供了重要的资源和参照,而对概念本身的预设框架保持警惕,对其进行重新界定或结合其他术语进行创新,在限定条件下开展谨慎探讨,汲取他国理论之长,搭建符合中国本土的学术话语体系,可视为中国学者在母题本土化历程中探索出的融通之道。