泰国的传统建筑与建筑文化

泰国是东南亚著名的旅游胜地，也是有着悠久历史文化的怫教国家。历史上曾几度以运罗为国名，佛教一直被奉作国教。它地处东南亚地区中南半岛中部，气候温暖宜人，无论河谷平原还是丘陵山区，到处植被茂盛，生气盎然，一派热带、亚热带的缔旋风光。境内名胜古迹星罗棋布，从北部的清莱、清迈到南部的洛坤、色蜀处处都有规模可观的古老佛寺和巍峨多姿的怫塔。首都曼谷与中部的怫统、大城府、北部的清迈还有多处金碧辉煌、气势恢弘的宫范建筑。遍布泰国北部山区，中部据南河平原与南部马来半岛的难以数计的古建筑精品，充分展示了这个佛教国家…     

泰国曼谷中国文化中心

正位于泰国曼谷的中国文化中心,由两组建筑单元错动连接成"Z"形体块,构成两个外部空间:一个外向型面向社会和民众的广场;一个内向型静谧的中国园林。建筑与外部空间的嵌套式的关系使之成为整体。庭院和广场与建筑内部空间的联系,通过内外空间不断地过渡与转化形成具有"东方时空"理念的场所。"文化中心"作为一种特殊类型的外交空间,是中国文化传播和中泰文化交流的重要场所,它不可避免地要回答"中国化"、"泰国性"等问题。尽管"图像式"、"形式化"的语言是一种常用表征手段,但"标签"终归不能全面回答"中国化"问题,对于在异邦的中国文化中心首先体现在为"活动者"提供一个吸引人的、渗透着中国文化的探访空间,它既不应该是强加式的,也不应该是简单复制出来的,而是在特殊的土壤中被培     

营造院落的空间意境--援泰国中国语言文化中心设计

泰国是中国的友好邻邦 ,随着两国经济和文化交往的日益扩大 ,中国的语言和文化越来越受到泰国人民的喜爱和重视。同时 ,泰国也是华裔华侨的聚集地 ,他们也希望有一个学习和了解祖国语言及文化的场所。为了加强两国的文化交流以及能够在当地进行中文教育和研究 ,泰国政府大学部特邀请中国政府提供援助 ,在皇太后大学设立“援泰国中国语言文化中心”项目。皇太后大学是一所由泰国皇室出资创办并以皇太后的名义命名的综合性大学 ,位于泰国北部清莱府 ,该大学虽然成立不久 ,但是由于其特殊的地位 ,所以影响颇大。因此 ,该项目是一项传播中华文化…     

泰国普吉岛Sound夜场俱乐部

这一刻,空间忽然有了心跳,震撼的声波频频朝人群涌来,音乐仿佛冲破了空间的束缚,将每个人拉得更近.     

三平行宅,暖武里府,泰国

<正>这座建筑的名字源于3个相互平行的独立体块和位于中间的一个室外空间。中间的空间将3座房子分隔开来同时又连接着它们。三平行宅包括左边的"木房子"、中间的"水泥房子"和右边的"金属房子"。这座建筑位于一个宽阔的家族场地上,包含6所父方亲戚的房子。这6所房子均建于20~30年前,现在子辈们已经成年,拥有了自己的身份和自己的家庭。于是,这座建筑也需要成长以应对这些变化,同时继续容纳一个有着紧密关系的传统家庭。这个项目对6座房子中的4座进行了重新设计和建造。     

泰国曼谷中国文化中心

<正>位于泰国曼谷的中国文化中心,由两组建筑单元错动连接成"Z"形体块,构成二个外部空间;一个外向型面向社会和民众的广场;一个内向型静谧的中国园林。建筑与外部空间的嵌套式的关系使之成为整体。庭院和广场与建筑内部空间的联系,通过内外空间不断地过渡与转化形成具有"东方时空"理念的场所。     

谈我国当代建筑中的符号化倾向

建筑形式是有其符号意义的,在以市场为主导的经济体制中建筑形式符号意义变得愈加重要,而且具有了普遍性的意义.在过去仅仅重要的建筑具有符号化的意义,而在今天就连都市中日常的普通建筑也有了符号化的意义.该文从符号与物质、形式与功能、现实与历史三个方面展开讨论,阐述在这个符号泛滥的年代,建筑形式所出现的新特征,并指出符号本身并...     

普吉岛入口,泰朗,泰国

<正>普吉岛入口是一个来自微风凉爽高地的引人注目的设计作品,它通过当代建筑语言表达出泰国南部乡土建筑的特征。普吉岛入口位于普吉岛的北端,作为一个具有戏剧性的场所,犹如一个舒适、热情的巨大客厅,迎接来此观光的游客。普吉岛是一个风景优美的小镇,融合了当地南部、中国、穆斯林和中葡的多种文化、种族和建筑风格。普吉岛入口没有特别地表达某一种单一的文化,而是通过结合原始材料和当代装饰与功能来体现当地的价值观。普吉岛入口与在泰国其他地区随处可见的常规入口不同,它是一个融合了当代建筑和景观的公共空间。这座建筑利用场地原始的轮廓,以线性的姿     

天空的冥想 泰国INGFAH餐厅

位于泰国攀牙府的INGFAH餐厅主要经营泰国当地美食。“INGFAH”这个词为2个泰语的组合。ING泰语意为依靠或者躺着,FAH泰语为天空的意思,合成为单词后即意为“躺下来,仰望天空”。这个让人充满诗意遐想的名字不只是一种美好的愿景,在这里是真正可以实现的。这源自于整个餐厅与众不同的建造形式。     

文化建筑的诗意表达——兼议文化主题的建筑设计教学

文章提出现代建筑能够并需要实现对文化的表达,在文化建筑的设计过程中,以建筑空间有规律的组合,风俗传统和历史元素的融合来展现文化的内涵。通过武汉大学建筑设计教学实践,阐述如何实现建筑文化内涵与形体空间之间的转换。通过土家族乡土民俗博物馆、珞珈书院、昙花林历史地段图书馆、主题式聚落更新等设计,探索与思考如何通过空间的变化、形体的组合以及文化元素的抽象,实现文化建筑的诗意表达。     

中国传统建筑在近代的文化转型

从中西文化比较和建筑形态观念两论述了中国传统建筑在近代的文化转型，结合实例，阐述了中国传统建筑在近代发展变化的历史背景和三种主要建筑类型，由此说明文化转的历史意义及对未来的影响。     

附：钟华楠致杨永生的信形态构成与意义转换kk格里森的建筑作品评析

附：钟华楠致杨永生的信形态构成与意义转换kk格里森的建筑作品评析@董黎...     

在岭南山水之间建造——以南海会馆为例探索当代文化公共建筑设计的地域性策略

文章从设计的角度梳理和提炼出岭南传统建筑的若干特征,然后通过"文化愿景"、"山水装置"、"现代转译"和"工法探索"四个关键词叙述了南海会馆项目的设计思考,指出一种从愿景意象贯通到达细部构造,通过塑造经典建筑带动丰盛事件活动的设计思路可以丰富和拓展当代文化公共建筑设计的地域性策略。     

“平行”与“交叉”——当代建筑的文化视野

尝试通过文化学意义上的文化视角,尤其是通过文化结构变化的规律对目前多元繁杂的建筑形式给予解读,希望更清晰地把握作为文化世界之一部分的建筑的变化轨迹,探寻当代建筑未来发展的方向。     

理解台湾当代建筑的几条线索

本文试着从当代内含的辩证性,分析目前台湾建筑发展的脉络,并诠释其独特性及其来源。本文试着指出,1980年代似乎聚结了今天台湾建筑形貌的所有条件,解严是其中最具代表性的关键时刻。然而必须要等到大约1990年代中期之后,以在地论述为主体的台湾建筑才逐渐明朗,而在地论述以双重面貌呈现:其一是室内主义,另一是地景主义。最后,本文指出,这近30年余来台湾建筑经验,似乎替我们辟明了当代真正的意义。     

麒麟的祥瑞意义及其在建筑装饰中的表达

麒麟作为瑞兽之一,对包括中国传统建筑在内的中华文化产生了深远的影响。本文探讨了麒麟的形象,分析了它的祥瑞意义,并重点从身份地位、纪孔建筑、福寿、子嗣延续、镇宅等几个方面对麒麟的文化意义进行探究。     

当代中国实验建筑的先锋性

以历史比较的观点将当代中国实验建筑放在中国现代建筑发展中进行分析,评析了中国实验建筑的价值及意义,并就当代中国实验建筑的批判性及其在中国现代建筑发展进程中的先锋意义提出了见解。     

论建筑的文化意义

建筑艺术是由技术支撑下的观念表达,它以物质的形式肩承了一定时代的文化意义。建筑的风格、形式、结构是社会发展综合变量的产物,而不仅仅是设计师个人的产物。欧洲19～20世纪初围绕着＂建筑如何发展＂展开了激烈的论战,单独强调风格、形式和结构的重要性,从根本上忽略了建筑的社会文化意义。本文结合西方建筑发展史简述了西方建筑的社会文化意义,对于中国现代建筑发展具有一定的参考价值。     

北京建筑的特点和发展

北京作为千年古都和世界文化名城，历史悠久，遗产丰富，特别是1949年以来，建筑成就显著，城乡面貌发生巨大变化。应保护好珍贵历史遗产，根据总体规划，将现代化建设和保护城市风貌相结合。