《论语通译》琐议

徐志刚<论语通译>是<论语>的注释本子中翻得较好的本子,但也存在某些商榷之处,一一罗列,以就教于方家.     

是“忏悔“还是怨恨——谈《风筝》的创作真意

从<我的兄弟>和<风筝>的文本异同中可探究<风筝>的创作真意,并联系兄弟失和一事以及厨川白村理论对鲁迅的影响,可以看出<风筝>的真意其实并非如李天明所说鲁迅对兄弟的“忏悔“,而是曲折表达了他对周作人的怨恨之情.     

《离婚》的悲剧意义解读

鲁迅的<离婚>是一支女性悲歌.鲁迅以“哀其不幸,怒其不争“的感情表现了主人公爱姑的人生悲剧,并且深刻地揭示出了她思想意识中的“奴性“和“愚弱“,体现出他“国民性批判“的启蒙主义思想.同时,通过爱姑这个女性形象的命运,鲁迅对中国五四时期的“妇女解放“运动做出了异乎寻常的理性思考:中国的妇女并没有真正的解放.     

《史记》中道家思想占主导

司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承,但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家.道家思想是司马迁作<史记>的主导思想.<史记>在结构上以黄帝开篇,以吴太伯为“世家“之首,以伯夷为“列传“第一;在内容上对老子“无为“、“轻刑“、“寡欲“观的推崇,对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映.     

试论洪深剧作《赵阎王》中的表现主义倾向

洪深的<赵阎王>与奥尼尔的<琼斯皇>的表现主义手法极为相似;但前者的内容取向是现实主义,而后者则主要表现现实的荒诞、人性的弱点,具有主观性.洪深的艺术内容取向和思 想取向不统一,在当时新文学作家中颇具代表性.     

《孔乙己》的主人公是“我“

孔乙己仅是小说中的一个次要人物,“我“才是真正的主人公.鲁迅让少年的“我“作为亲历者,让成年的“我“作为叙述者、评判者,三者合而为一,共同担负传达小说主旨的任务.鲁迅通过“我“表达了他对传统文化微妙的情感和批判的态度,暗示了传统文化对自身的解构与重建的可能.     

《十二楼》结构体制中的变化因素

李渔的拟话本小说集<十二楼>,在全书整体结构体制和单篇结构体制上都出现了很多新变化,这种变化与李渔标新立异的个性、过人的创造力、特殊的小说观以及话本小说文人化有密不可分的关系.     

《论衡》四种语气副词研究

<论衡>中语气副词共85个,主要分为4种:表肯定、表推断、表疑问、表特点.其中大多数上古已出现,占77.6%,中古也产生了部分新词新义,占22.4%.     

《呼兰河传》的荒凉美学

<呼兰河传>弥漫着一种荒凉的人生况味,风物环境是荒凉的,人们的生存状态更是荒凉.小说通过描绘呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴,并构筑“后花园“意象,传达出对温暖与爱的永久憧憬与追求.     

春眠不觉晓?——千古名诗《春晓》传统理解质疑

重新品悟,有理由对唐朝诗人孟浩然千古名诗<春晓>的传统理解提出质疑.它抒发的实际上是诗人亲历的一个春日不眠之夜的思春、惜春、恋春的感受.     

《道德经》英译本的本土文化流失

<道德经>是东方传统文化宝库中一部殊胜的宝典.它博大精深,涵盖宇宙万物的科学大真理.著名汉学家Arthur Waley的译著却在内涵和形式上都有所欠缺,难以呈现中华民族的优秀文化.     

论《山歌》中私情歌谣的女性书写

在主流文学中,男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力.而民间女子却在私情歌谣中重新获得了这种权力.她们以混乱、破碎和非理性的语言形式消解了男性建构的神话,以此表达了女性的情思和精神,改变了其在以男性为本位的传统作品中被书写的命运,使女性从被言说的他者向自我言说的主体转变.     

朱振家本《古代汉语》注释的两个问题

目前国内使用面较广的朱振家本<古代汉语>教材在注释方面存在两个问题:一是有少数注解不合情理,与文意相扞格;二是教材内部有自相矛盾现象,使人无所适从.建议再作修订时予以重视.     

《古文观止》诸注译本指误

时下面世的17种<古文观止>注译本在注、译方面存在一些错误.从训诂和语法的角度分析纠正这些错误,有益于读者,也有助于克服某些出版部门古籍出版的粗滥之弊.     

再论杨允孚的《滦京杂咏》

<滦京杂咏>有许多描写蒙古大草原清新壮丽风光的诗篇,还有不少受人称道的风韵之作.它在文学方面的主要特色是奇,即在色彩、食品饮料、气象、风俗习惯,尤其是蒙古族女子描述上的奇.     

《淮南子》高诱注析疑

<淮南子>高诱注是现存最早的<淮南子>注本,是研究<淮南子>的重要资料.高诱注的训诂成就无疑是巨大的,但其中也存在一些失误,比如,不通文例,不明词义,不辨通假等.     

《幽明录》复音词构词方式举隅

南朝小说<幽明录>的复音词有多种构词方式.其语法构词和语音构词具有不平衡性特征.     

沈德潜《唐诗别裁集》的编选原因

沈德潜的<唐诗别裁集>是中国诗学史上一部久负盛名的经典唐诗选本.其编选原因客观上是由于社会当时政治安定,经济繁荣,历史上的选本未善,以偏救弊;主观上是因为沈德潜的个人爱好,他希望通过此选本垂示准则,以达发扬诗说、重振诗教之效.     

《小泥车》的叙事艺术

印度古典梵剧<小泥车>具有明显的叙事性:编剧方面追求叙事性与戏剧性的平衡;无论是对白、独白还是幕后语都有叙事性存在;舞台表演程式化,在序幕和舞台提示语中也有叙事手段的运用,演员能自由跳出 角色与观众进行叙事交流.同时,该剧也不排斥戏剧性,叙事性与戏剧性并重.     

创造性回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

<文心雕龙>思想的复杂性早有共识,但儒学、佛学和玄学究竟哪种学说在其中占主导地位一直难有定论.通过对<文心雕龙>中概念、结构、论证方法和体现出的文学观的分析,并辅之以思想史的考察,可以发现:刘勰虽继承了大量的儒家思想,但影响<文心雕龙>的主要思维方式主要来源于魏晋时期盛行学界的玄学和佛学.而善于化外来思潮的冲击为自身改造的有利因素,正是儒学历千年而不衰的根本.